「強制されると(🐣)、どん(✉)な不(🐦)(bú(🎪) )合理なことにで(🌻)も盲従もう(📣)じゅうす(🗄)る。お(🐉)たがいの相談に任(rèn )されると、なまけられるだけ(🙇)なまける工夫をする(🌞)。もしそうい(🚉)うことが人間に(📏)とってあた(🅰)りまえのことだ(🛠)として許(🔝)(xǔ )されるとすると(🌛)、(🔲)いっ(🐘)た(🐠)い(🉑)人間の自(🥀)(zì )主性と(👩)か良心とか(👄)いうものは、(🔘)どういう意味をもつことになるんだ。いや(🤚)、(😃)いつにな(🚟)ったら(📖)、人(🔈)間は(👔)おたがい(🆎)に(🥃)信(🐭)頼(lài )しんらいのできる共同(tó(🎈)ng )生(🦀)活を営(yíng )いとなむこ(📠)とができ(🍶)るよ(🚖)う(🛐)になるんだ。」
しかし、つ(🌙)ぎの瞬間しゅんかんに、か(🍴)れの頭(🍸)にひらめいたのは大河無門のことだった。か(🎩)れは、す(🦏)る(🌀)と、もう飯島の存在を忘(📰)(wàng )れて、(♉)大河の(🚶)姿を便所のあ(🍟)ちら(🌌)こちら(🎇)にさが(🍟)して(🤳)いた。
次郎(láng )は(😏)、朝(🥦)倉先生が(💔)、開塾最初(🐢)の朝の訓話くんわで、こ(🐄)れほど激(jī )はげしい(🥂)言葉を(🧙)つかって、真正面から塾生(🌺)たちに非難(ná(😇)n )をあびせ(🔵)かけた(🔱)のを(📤)、これ(⚓)までにきい(⏭)た覚えがなかった(🕯)。かれは、ま(🦕)だあと(👊)に残(cán )され(🐯)て(👶)いる自(zì )分(fèn )への非難が(🚙)、どんな(⛵)言葉で表(🔎)現(xiàn )されるかを、身がちぢまる(🆙)思(📶)いで待(dài )って(🖤)い(🐊)た。
静坐(zuò )のあ(🦖)とは遥(yáo )拝(😩)よ(⌚)う(🤥)はい(🕞)だった。――(🚝)これは皇(huá(🗽)ng )大神(🏩)宮こ(🏚)う(🗃)たいじんぐうと皇(⬅)居(jū )こ(🚒)うきょに(🌇)対(🚤)(duì )する儀(🥎)礼ぎれいで、そ(⚫)の(🕣)当時は、(🐷)極左きょくさ分子(zǐ )や(⛷)一(yī(🐔) )部のキリス(♉)ト教徒(tú )以(🕹)外の(🈚)全国(👯)(guó )民によって当(🤭)然(📕)(rán )な国民(😖)儀(yí )礼(🔼)と(😭)認められ、集(jí(👶) )団行(🚌)事(💯)(shì )においてそれを(🕗)欠くことは(🤸)、国(⚽)民常識(🚼)に反す(⛓)るものとさえ考えられてい(🥎)た(🔼)のである。
「新(🐻)参しんざんの小(🧢)僧こ(🚞)ぞうでございま(💷)す。」
(🥤)そ(📊)れは第二の笞だった。しかも、(👗)第一の笞よりは(⛷)るかにきび(🏏)しい笞だった。
それから、朝(🧖)倉先生は、何か(🙋)おかしそうにひとりで笑っていたが、
次郎(✖)(láng )は、朝倉先生らし(📫)く(🕓)な(😀)い(🏙)詭弁(🎉)きべん(🌧)だという気がして(💏)さびし(🦋)かった。か(⛎)れは語気を強めて(🚰)言った。
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