○ 原(😍)文(wén )の(📣)「固(⛽)」は(🏍)、「窮(qióng )屈」(🐼)でなく(⏫)て「頑固」(🎉)だと(😷)いう説もある。
先(xiān )師の(📂)ご病気が重かった。子(🕑)(zǐ )路(lù(⚫) )が(📈)病気(⏰)平癒の(🥕)お(🆗)祷(✔)りをしたいとお願いした。すると(🔊)先師(💸)がい(🐡)われた。――(🌟)
○ 老(📦)子(🕊)に「善(shàn )行轍迹無し(🧒)」と(🎑)あるが、至徳の境地について(💩)は、(😩)老子も孔(♍)子も同(🎬)一(🐄)である(🐘)のが面(mià(🌔)n )白い。
○ (🚾)以上(shà(🎨)ng )の三章(🕟)、偶然か、(🤛)論(lùn )語の編纂者に意あ(🐨)つてか、孔子の門人(ré(📟)n )中最も目(mù )立(lì )つて(😇)い(😶)る顔渕(🐍)と子路と(🦋)子貢の三人を(🛠)つぎつぎに(🐄)とらえ来(😚)つて、その面目(🥫)(mù(🙂) )を躍(🕣)(yuè )如たらしめている(💢)。こ(🍶)の三章(🏴)を読(🕋)むだけでも、すでに(🔺)孔(kǒng )門の(😳)状況が生き生きとうか(💋)が(🥕)われるではないか。
「売ろう(📘)とも、売(📋)ろう(🚢)とも。私はよい買手(💆)(shǒu )を待(dài )っ(😗)ているのだ。」
「せっかく道を求めてやっ(🤖)て来たのだから、喜(xǐ(🤕) )んで迎(🤧)え(🐥)て(🏁)やって(🐸)、退かないようにしてやりたいものだ。お前(⛴)たちのよ(✅)うに、(🏔)そうむごいことをい(♏)うもので(👅)はない(🗞)。いったい、人(rén )が(🧚)自分の身(🚳)を清くしようと思って一(yī )歩(🖕)前(qiá(👘)n )進(jìn )して(🚸)来た(🚊)ら、その清くしよ(🈹)うとする気持(🥁)(chí )を汲(➰)ん(😴)でやればいいので(🎥)、過(🙁)去(📒)のことをいつまでも気にする(🛎)必(🤦)(bì )要は(🏕)ないの(🤜)だ(🛏)。」
よきかなや。
花咲き(🦂)ゃ招く、
○ 孔子が昭(🔕)公(🚻)は(😬)礼を知つていると答(🎶)え(📅)たの(💝)は、自分の国(😟)の君主(🛷)のことを他(tā )国の役(yì )人の前でそしるのが非礼(lǐ )であ(➿)り(🕯)、且(📊)(qiě )つ(🐷)忍(rě(🔑)n )びなかつたか(🔐)ら(🆗)であろう。し(🚇)かし、事(shì(😮) )実を指(😡)摘さ(🍍)れると、(📤)それを否(📷)定(dìng )もせず、(🛏)また自己辯(👲)護もせ(🍤)ず、(💈)すべてを自分(fè(🤧)n )の不明に帰し(🙈)た。そこに孔子(zǐ )の面目が(💫)あつたのである。
「(🙉)惜しい(🌆)人(rén )物だっ(🌿)た。私は彼が進(💋)(jìn )んで(🍖)いる(🐊)ところ(🥛)は見たが、彼が(🛬)止(zhǐ(👹) )まって(🥦)いるところを見(🗺)たことがなかっ(🕖)た(🌨)のだ。」
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