○(📽) 簣(➿)(kuì )==土(tǔ )をはこぶ籠(🗡)、もつこ。
(🥂) かように解(jiě )することによ(🈚)つて、本章の前段と後(💢)段(🔢)との(👽)関(wān )係(🎦)が、(⌛)はじ(⛎)めて(🕸)明瞭(📋)(liǎo )に(🍮)な(🚨)るであろ(💷)う。これは(🥋)、(🏷)私一個の見(jiàn )解であるが、決して無(🧖)謀(mó(🛺)u )な言ではないと思う(🌂)。聖(shèng )人・君(jun1 )子(🗡)・善人の(🕗)三語を、単(🔎)な(❌)る人(rén )物の段(🤔)階(⛹)と見ただけで(💢)は、(👀)本章の意味が的確(què )に(🏂)捉(zhuō )えられないだけ(🐷)でなく、論語全体の意(⛓)味があ(🛹)い(🏵)まいにな(🧒)る(🚔)の(👟)ではある(🛷)まいか。
一四((✖)二(🎨)一九(jiǔ(🏬) ))
「(🚏)由ゆうよ、お前の(🍹)こしらえ事も(🐐)、今(🌐)にはじ(👜)まったことで(🏓)はないが(🍒)、困(👗)った(🥑)ものだ。臣下のない者がある(〽)よ(👏)うに見(jiàn )せ(🆙)かけて(✳)、いっ(🏛)た(🐪)いだれをだまそうとす(🚼)るの(🤕)だ。天を欺こうとでもいう(😢)のか。それ(✔)に第(🆖)一(🐬)、(🔇)私は、臣(🖤)下の手(🍈)で葬ってもらうより、(🤴)む(👶)しろ二三人の門人の手で葬(🅾)っても(🐳)らいたいと思っ(🍇)ているのだ。堂(⛺)(táng )々(🌒)たる葬(zàng )儀をし(💪)てもらわなくても、ま(⛷)さか道ばたで(👨)のたれ死したことに(♿)もなるまいではないか。」(🍞)
○(👖) 泰伯==周(zhōu )の大王(たいおう(🍱))の長子で、仲(🚄)(zhòng )雍(ちゆうよう)季歴(lì )(きれ(🤥)き)の二弟が(🛵)あつたが、(📟)季歴の子(😢)昌(しよ(🏉)う)がすぐれた人(🔴)物だ(🐆)つたので、大(dà )王は位(🅾)を末子季歴に譲つ(👁)て昌に及(jí(🍙) )ぼしたい(🍖)と思つた(🔒)。泰伯は父(🧓)の意志(zhì )を察し(🏺)、弟の仲雍(yō(🍽)ng )と共に(📭)国を去(qù )つて南(nán )方(fāng )にかくれた。そ(🌶)れが極(jí(🛅) )め(👎)て隱微(wēi )の間に行(há(🏿)ng )われ(🌋)たの(😝)で、(👗)人民(🌿)は(🍝)その噂さえするこ(🕡)とがなかつたの(⛏)である。昌は後の文(🕢)王、その子発(はつ)が武王である。
先師(shī )に絶(jué )無(🤺)といえる(⚓)ものが(🤪)四つあった。それ(💯)は、独(dú )善、執着、(🖼)固陋、(🙀)利己であ(⚾)る。
○ (🥔)牢(🍩)==孔子の門人。姓は琴((🎶)き(🔐)ん)、字は子開(しかい)、又は子張(しちよう(🐸))(👀)。
二〇(二(🍅)二五)(🦏)
「人材は得(✋)がたいという(🌵)言葉があ(💢)るが(👤)、それは真(zhē(🐬)n )実(shí )だ。唐とう・虞ぐの時代を(👗)の(👋)ぞいて、それ以(⏭)後では、周が(🕺)最(😮)も人材(cái )に富(fù )んだ時代(🦔)であるが、それでも十(🗺)人に過ぎず、(😑)しかも(🧤)その(🤞)十人(🤙)の中一人(👍)は(♍)婦(🛳)人で(🈸)、男子の賢(🍕)臣(chén )は僅かに(🥈)九(🥇)人にすぎなかっ(🔎)た。」
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