有(🥋)るをねた(🚛)みて
こ(🤢)ころまどわず、
(💈) か(🕒)ように解するこ(🕺)とによつ(🥃)て、本(běn )章の前段と後段との(💔)関係(🚖)が、(🈸)はじめて明(🛷)瞭になるであろ(🎦)う。こ(💵)れは、私一(🐝)個の見解である(🌞)が(🌎)、(😫)決(jué(🔂) )して無謀な言(🐇)ではない(➖)と思う。聖人(rén )・(🤥)君子(🈺)・善(💓)人の三語を、単なる(🕊)人(🌟)物(wù(🐞) )の(🚄)段階と(⏬)見ただけでは、本(bě(➡)n )章の意(yì )味(wèi )が的確に捉えられな(💖)い(🌈)だけでなく、論語(🛷)全体の意(yì )味(wèi )があいまいになるのではあるま(🍒)い(🙆)か。
一(yī )五(二二〇(🍒))
二七((🚯)二三二)
○ (🏁)以上(🔡)の三章、偶(🤠)然か、論語の編(🥟)纂者に(🛀)意あつてか、孔子の門人中最も(🔬)目(mù )立(🐀)つている顔(yá )渕と(🎒)子路と子貢(🔉)の三人を(🉑)つ(☕)ぎつぎ(🕑)に(🗳)とらえ(📦)来つて、そ(🏞)の面目を躍(yuè )如(rú )たらしめ(🧦)て(🏛)い(🔝)る。この三章(zhā(👘)ng )を読むだけ(🎬)でも(🕍)、(🌏)すで(💎)に孔門の状(zhuàng )況(🐱)が(🎁)生(shēng )き生きとうか(⤴)が(🍣)われるではないか。
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025