異聞を探る(🍮)
「如何にも、それは知(zhī )者(🏚)とは云(🍦)えま(🍪)せ(📇)ぬ。」
「礼は簡に失し(🏴)て(🐎)もならないが、また過ぎて(🥂)もな(🚩)らない。9過ぎたる(🦋)はなお及ばざる(🍵)がごと(🐅)しじゃ。人間にはそれぞれに分という(😸)ものがあるが、その(💸)分を上下(🐊)(xià )しない(🥀)ところに、礼の正(🤯)しい相がある。分(🥓)を越(🌴)え(🚛)て(🦏)親を(🍋)祭るのは、親の(😌)靈をして非(🐿)(fēi )礼(lǐ )を享うけしめることになる(🎼)の(😓)じゃ。のみ(🍙)ならず(🧕)、(☕)大丈夫の非礼はやがて天下を紊(wěn )み(🔐)だ(🐍)る(📗)もと(🌸)になる。親(qīn )の靈をして天下(xià(🦍) )を紊(🗡)るよう(👙)な非(🍇)(fēi )礼(lǐ )を享けしめ(🚭)て、何(🤽)が孝行(🍱)(háng )じゃ。」
孔(🚡)子(🕖)は、ぬかりなく考(🐾)え(💞)た。そして(🖨)遂(🎹)に一(🐳)策を思(🐖)(sī )いついた。それは、相手(🐸)の用いた策(cè )そのまま(😁)を応(⛔)用す(💌)ることで(💝)あ(🚳)った(❕)。つまり、陽貨の留守を見計(🍤)っ(♊)て、謝辞(cí )を述べに行こ(❣)うと(💿)いうのである。
(🖊)い(🕦)つの間に(⛸)はいって来たの(📄)か、一人の小(xiǎo )姓が、彼のす(🏻)ぐ背(📄)後うしろから、(⚫)そう云っ(📂)た。彼(bǐ(⛹) )は返(😎)事(🚜)をする代(🔤)りに、ばね仕掛(🍡)の人形のように(🎛)、卓のそばまで行って、せかせかと服装をととのえた。
「(🐳)もしそうだ(🥘)とすれば、それが君の邪心という(🤛)ものじ(🌦)ゃ。君の(🌚)心(xīn )の中では、こ(⛹)の孔(🛏)丘という人間が、いつも対(duì )立的なもの(🌲)になって(🔱)い(😠)る。君は(🤣)、はっきり意識してい(⛅)ないかも知れない(⛱)が、(🦑)君(jun1 )の奏(💘)(zòu )楽(🕊)に(🍯)とって、わしの存在は一つの(🔎)大きな障碍なのじゃ(🔬)。君(jun1 )の心はそ(🤣)のために(🔞)分(fè(✍)n )裂(🗄)する。従(🧜)って(🖍)、(⛑)君(🎭)は完全に君(🆙)の音(🌗)楽(lè )に浸りきるこ(⚾)とが出(chū(🔞) )来(🛰)(lái )ない(🙋)。そこに(🛸)君の(😓)失(👍)敗(bài )の原(yuán )因がある(🍾)。そう(✍)は思わな(💎)いかの?」
仲弓は(🍙)寛仁大度で、(💜)も(📎)のにこせ(🐈)つかな(🐨)い、しかも、徳(🍿)行(📛)(háng )に秀(🕋)(xiù(🛅) )でた(🐉)高弟の一(👆)人なので、(🖇)それが(🌽)ま(☝)るで当(👱)っていない(🎩)とはいえなかった(🐦)。し(🖍)かし、そ(🐵)れにしても、讃めようが少し大袈裟(🌉)すぎはしな(❌)いか、といった気分は(⌚)、門人(🆙)たちの誰(shuí )の胸(✏)にもあった。
「それはそうと(🖍)、仲(zhòng )弓はこのご(😵)ろどうしている(⚾)かね(😱)。あれも斑牛(🎍)(niú )の子で、神様のお(🦐)気に召さないとい(⭐)う噂も、ちょ(🗒)いちょい聞くようじゃが(🏪)。……(⚾)」
「お(🌬)前(🈚)もそのこ(🗄)と(⏪)を聞(wé(📅)n )い(💹)ている(⛴)のか。」
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