「(🌾)8父母(mǔ )に仕えて、(🎗)そ(🌿)の悪を默過す(🍥)るのは子(🏼)(zǐ )の道(🎗)で(🔴)ない(🈸)。言葉(🌭)(yè )を和(🐴)らげてこれを(⭐)諌むべきだ(🔶)。もし父(🔭)母(mǔ )が聴か(🛄)なかった(➡)ら(🔓)、(🖼)一層敬愛の誠(chéng )をつくし、機(🥧)を見ては諌(🏫)(dǒ(🏏)ng )めて(🍴)、違(wéi )わな(🔴)いようにせよ。ど(😻)んなに(🎺)苦(😊)しくても(🔨)、(☕)父母(🌤)(mǔ )を(🛁)怨(🎇)んで(🔡)はならない。」
「仲弓も(🎁)このごろは仁(rén )者の(🥩)列(🎀)には(🚵)いった(🐦)か知(🗨)らないが、(😙)残念(nià(🚰)n )なことには弁舌の才がな(👋)い。」
これも別(bié )に(🕣)むずか(🌋)し(🥔)いこと(😕)ではな(⬆)い。子游にいささか無(wú )作法な(⌚)ところ(🎊)があるのを思い合せると、(⚡)孔子の(😐)心持も(📵)よくわかる(🚐)。
「うむ。で、お前はどうありたいと思うのじゃ。」
(もし、孟孫(🦈)氏に、はなは(📮)だしい僭上(shàng )沙汰でもあれば、それは(🌄)孟孫氏(🕝)一(yī )家の問題だ(🧦)けでなく(🕠)、魯の国の(🤶)問題(🤶)であり(🍶)、ひいては天下の道(dào )義を紊ること(🦅)にもなる。それに、万一(yī )、自分(🏢)に一(yī )応の相談を(✒)した、とでも云いふらされると、(🏰)これ(🌂)から自分(fèn )がやって行こうと(🗳)す(♑)る政治の精(jī(♊)ng )神を、傷けるこ(🈚)と(🔂)にもな(😌)る。出来れば、自分(fèn )のいった意味を(😎)、(🤭)はっきりさして置(zhì )く(💗)に(🐒)越し(🐦)た(🔬)こ(🐱)とはな(📍)い(🛂)。しかし、祭典(🌔)の計画につい(😊)て(🔇)、(🌼)直接(😞)の相談(🐷)も(🚴)うけな(🤹)いで、こちらからそれを云い(🔀)出すのも非礼だ。何とか方法はないものだろう(🏃)か。)(🀄)
もう(💠)一(🏳)(yī )つ(😼)は、子(🚸)夏の問いに(⛸)対する答えだが、それは、
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