「違わないようになさ(🧣)るが宜しか(💝)ろ(🐢)う。」
「随(suí )分(fèn )歩いたようじゃ。そろそろ(🐨)帰るとし(〰)ようか。」
「6(🙏)父の在世中(🎃)は、(🔴)子(zǐ )の人物(🔖)をその志によって判断(🏔)さ(📠)れ、父が死(🌴)ん(😤)だら(🛫)その行動(🚥)によって判断される。なぜなら、前の場合は(🌶)子(zǐ )の(📽)行動(😄)は父の節制(🔫)に(🧔)服すべ(🕑)きであり、後(🦆)(hòu )の場合(hé )は本人の自由であ(🐌)るからだ。しかし、後(🗡)(hò(🙎)u )の場(chǎng )合でも、(🤠)みだりに父の仕(🌂)来り(🚤)を改む(🔏)べきではない。父に(⏯)対する(🗻)思慕(🐨)哀(🤓)惜の情(qí(🕞)ng )が深ければ、(💖)改(😾)むるに忍びないの(😅)が自然(🌊)(rán )だ。三(sān )年父の仕(shì(🥛) )来(lái )りを(🔹)改めない(🌠)で、ひたすら(🌿)に喪に服(⬅)する者にし(🏀)て、はじめて真の孝(🚰)子(zǐ(🕎) )と云える。」
(🚍)孔子はそん(🐤)なこ(⌚)とを考え(〽)て、いい(🍰)機会(💐)の来(✨)るのをねらっていた。
だが、こう(🚎)し(🈴)た彼の(👊)努力も、心境の幼(😊)稚な門人たちに(👰)は何(hé )の利目も(♊)なかった。彼(bǐ )等には、天(tiān )命(mìng )が何(🛶)だか、仁(🤔)が何(🏡)だ(♎)か、(🎏)まだ皆(jiē )目見(jià(🦇)n )当がついて(🍽)いなかった。彼(💔)等は(🕛)、(🕑)ただ仲弓にいくらか(👯)でも(🥩)けちをつけさ(🐌)えす(👭)れば、自分たちが(💰)救われる(🎅)よ(📔)うな気がするの(🌛)だった。こ(🍷)ん(🥡)な種類の門人たちに(🏣)対しては、さすがの(🐸)孔(Ⓜ)子(zǐ(📐) )も手がつけ(🚓)られない(👧)で、(🍺)いく(🛺)たびか絶望に(❇)似(sì(📋) )た気持にさ(🎐)え(🐌)なる(🤛)のであった。
(🍣)樊遅(🏨)は喜んだ。それは(🥤)その(❎)中に、「違わない」とい(🙅)う(👹)言葉が見(❣)(jiàn )つ(📒)かっ(🤦)たからである。しかし(🌤)、数秒(miǎo )の後に(🏐)は、彼の頭は却(🖥)ってそ(🚌)のために混(🔀)乱(luàn )しは(🛃)じめた。と(🍊)い(🥙)うのは(📎)、さっき孔子(🐧)(zǐ )のいった(😇)「違(😔)わない」と、この言葉(yè )の中の(📁)「違わな(🚎)い(🐂)」(😳)とは(🔫)、(🕧)まるで意(yì )味がちがってい(⛑)そう(🚏)に思えたか(🌼)らである。後(hò(🤡)u )の場合の「違わない」は(🖖)、第(⬅)(dì )一(🅰)(yī )、父(fù(⏰) )母の存命中(🧢)の(🚰)ことで(❎)あ(🈶)る。それ(🌤)に、前後の関(wān )係から判(🚶)断して(🥨)も(📗)、初(chū )一念を貫け(🐫)と(🈯)い(🧢)う意味に相違(⛱)ない。父母(🔒)を(🕊)亡(😔)くしたあとの「違わない」ということが、それと同(😃)じ意味(wè(🐒)i )だとは、(🧛)どうしても(⬇)思(🚮)えない。言葉(yè )が(💚)同じなだけに(🤗)、彼はいよいよ判(pà(🛎)n )断に苦しんだ。
「救世済(jǐ )民の志を抱(bào )き、国(guó )事(shì )に(🕶)尽(🌛)し(🕘)たいと希(😱)望しな(🍬)がら、いくら機(🍂)会(🔭)(huì )があっても(👗)出で(🏔)て仕(shì )え(🥪)ようとしないのは、果して(🎭)知者と云えましょ(🐺)うか。」
「3むずかしいのは温顔を以て父(fù(🔒) )母に仕(⏸)えること(🍧)だ(👂)。現に代って仕事に骨を折(🏫)ったり、御(yù(🧥) )馳走があると(♑)それを親(qīn )にすすめたりする(😣)だ(👟)けでは、孝行だ(⛸)と(🍼)は云えない。」
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