「や(🏢)は(😈)り(🌐)強制(zhì )が必要だ(🏪)というの(🔜)か(🙃)ね。それじゃあ話(huà )はまた逆(🎧)(nì )もどり(🎼)だ。」(⛔)
「私に(🤔)言わせると(🚆)、それは(😖)、君らに(🦂)、ほ(🥘)んとうの意(👭)味(wèi )で自分をたいせつにする(📚)心(🕚)がな(🌻)いからなの(📷)だ。言い(👿)かえる(🐢)と、君らには、自(zì )分で自分をたいせつにする自主性(📆)という(❎)もの(📠)がま(😶)るでない。さら(🔨)に言いかえると、(🔡)君(🥀)らは多数をたの(🔀)み、(🍫)多(duō )数のかげに(🔛)かくれ(🎲)て、何(🔹)よりもたいせつ(🕳)な自(⛪)分の良(liá(🥖)ng )心を眠(mián )らせることに(🥇)平気な人(rén )間(🚫)なのだ。私は、(🙀)現在(🐔)の(🤐)日本人の大多数(shù )が(🏵)もって(🍷)いる最大の(🛷)弱(⏲)(ruò )点(🌳)を、君(🚎)(jun1 )らの今(⛹)朝の起床(🏞)の様(yàng )子(🅰)でまざま(💁)ざと見(🐴)せ(👱)つけ(🏻)ら(😕)れたよう(🤙)な(🗄)気が(🍪)して、全く、暗然あんぜ(🐢)んと(🎉)な(🏷)らざるを得なかっ(🎨)たの(🏗)だ。―(☕)―」
次郎(🦆)がはたきをかけおわり、(🔰)箒ほう(🐫)きをにぎるころにな(🤹)っても、(🏫)ほかの部屋は、(🖇)まだどこも(🕵)ひっ(✍)そり(🚘)と静まりかえっ(🚶)ていて、板(bǎ(🤞)n )木(🛸)の音だけが(💵)、いつ(🔍)までも鳴りつ(🤙)づけ(Ⓜ)ていた。
しかし、(🎅)兄(🚉)はお(🔥)そらく道(dào )江をつれて(🏓)来る。いや、かな(👿)らずつれて来る。そして、無(wú )意識(🎍)な残(😣)(cán )酷ざんこくさで自分の痛(👗)い(🏓)きずに(✏)さわろうとしているのだ。二(èr )人(rén )はあらゆる好意にみちた言葉(yè )を自(🍿)分に(🎃)なげかけるだろう。二人(rén )のむつま(🥩)じ(🚙)さを三人にひろげる(🎾)ことによっ(🥨)て、二人は一そう深いよろこびを味(wè(🎞)i )わおうとつとめるだろ(👜)う。二人は(🎆)いろいろと(🐌)過(🏮)去の思(sī )い(🤞)出を語(😕)(yǔ )るに(🌸)ちが(🎴)いないが(🤙)、その(🌱)思い出の愉快(🏇)(kuài )さ(🎏)も不愉快さも、三人(ré(🕒)n )に共通するもの(🥚)として語られるにちが(🔲)い(💷)な(🔮)い。自分は、二(èr )人(🌪)のそうし(🔕)た無意識な(🦉)残酷(kù )さに(🖇)た(🛩)い(👎)して、いったいどういう態(tài )度(dù(⏮) )をと(🕝)ればいいのか。いや、どういう態(tài )度をとり(👞)うるとい(🧦)うのか。
「ど(🔱)の(🌱)方(📺)面の希(xī )望者が多(🙈)(duō )かっ(👪)たんで(🍆)す。」(👛)
「(🐄)妙みょ(🎶)うなもんだね、選挙なん(🔓)て。」
事務(📑)室の(🥎)柱(🚪)時(⛺)計はしらどけ(⭕)いが(😵)ゆっくり、十時(shí(🗓) )をうっ(🥌)た。次郎はかぞえる(🚰)と(🚍)もなくその音をかぞえ(🍝)ていた(👦)が、かぞ(🏑)えおわると、やにわに(🏜)立ちあがった。
静坐のあ(🙃)と(👈)は(🧘)遥拝ようはいだった。―(🐳)―これは皇大(dà )神宮(📴)こうた(✂)い(🐼)じんぐうと皇居こう(🏎)きょに対する儀礼ぎ(💁)れいで、そ(✂)の(🌩)当(dāng )時(shí )は、極左きょくさ(➰)分(fèn )子や一部の(💣)キリスト(💷)教(jiāo )徒(tú )以外の全(🔄)国(guó )民によって当然な国民儀礼(lǐ(⛅) )と認めら(🚏)れ、集団(✔)行(🌘)事においてそれを欠くこ(🦇)とは、国民(mí(😴)n )常(🕟)(cháng )識に反する(🦎)ものとさえ考えられて(🤴)いた(🦁)のであ(🚕)る。
次郎が、(🗳)いぶ(🔟)かりな(🌹)がら戸をあ(😹)け(⛷)ると、そこに(🤾)は大(dà(♐) )河無門が立(🅿)っ(🔴)ていた。
「心臓だね、じっ(🏣)さい(🕎)。」
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