1 子(💂)曰く、詩三百、(💢)一言以て之を(🚢)蔽う。曰(yuē )く、思い(🤾)邪(🦈)((🍅)よ(🎏)こ(🔞)しま)なしと。(爲政篇)(🎸)
(あ(🕗)の眼にぶッ(🏍)つか(🈵)ると、俺は(🗯)喉も手も急(👓)に(📩)硬ばって来るような気がするんだ。今日(rì(🔳) )もたしか(👧)にそうだった(🌂)。俺(🌵)の手(🥍)が狂い出し(🍮)た(🙍)の(🎲)は、奏楽の最中に孔子の眼(🏵)に(🕗)ぶッつかってからのことだ。)
彼は、そう答(👖)える(🐟)と、すぐ立上った。そして(🏉)丁(dīng )寧に陽(yá(♉)ng )貨(🗾)に敬(jì(🌐)ng )礼を(📻)して静かに室を出(🍭)た。
「なるほ(✊)ど(🎖)。…(🔃)…そ(🎸)れで、どうして失敗しくじったのじゃ。」
「2現(xiàn )今では(🍘)、親(📖)(qīn )を養(yǎ(👆)ng )ってさえ居れば、それを孝(xiào )行だ(🙋)といっている(⬜)よ(⚡)うだが(🌁)、(🐡)お(🚺)互い(📟)犬や馬までも(🤪)養って(🌛)いるで(🛂)はな(🈂)いか(🔤)。孝(xiào )行には敬うや(👮)まいの心が大(dà )切だ。もしそれ(💣)がなかった(🚋)ら、犬(🕔)馬を養(yǎ(🚢)ng )う(🔥)のと何のえら(❎)ぶところもな(🧐)い。」
「6(🐖)父(🐯)の在(👐)世中は、子の人(🖤)(rén )物をその志によって判(👄)断され、父が死(sǐ )んだ(⚡)らその行動によっ(🈷)て判断される。なぜなら(⭕)、(💗)前(qián )の場(💒)合は子の(😜)行動(dòng )は父(fù )の節(🥌)制に服(fú(🕰) )すべ(🐵)き(❣)であり、後の場合(hé )は本人(🤬)の自由(yóu )であるからだ。しか(🏊)し、後(💟)の場合で(🆗)も、みだりに父の仕来(👃)りを改む(🥎)べきではな(🚕)い。父に対する(🧗)思慕(mù(🎢) )哀惜の情が深ければ、改む(🕦)るに忍(rěn )びないのが自(🔤)然だ。三年(🔆)父(fù )の仕来りを改め(🐸)ないで(🥋)、ひ(🥒)たすらに喪に服(👇)す(🥇)る(🐽)者(👷)にして、はじ(📒)めて(😂)真の孝(xiào )子と云(🛐)え(🎉)る。」
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