「先(⏰)生は、自(🛄)分(🍁)は世に用いられなかったた(🧣)めに、諸芸に習熟し(👜)た、といわれ(🍷)たことが(🚣)あ(🦗)る。」
「ぜい(🈵)たくな人は不遜になり(🙁)がち(💿)だし、儉(jiǎn )約(⛳)な人は窮屈(😻)になりがち(😧)だ(😋)が、(🔴)どち(🕎)らを選(xuǎn )ぶかというと、不遜(〰)であるよ(🍡)りは、まだしも(🚝)窮(qióng )屈(qū )な(💗)方がいい。」
「君子が行(há(🎀)ng )って住めば、いつまで(🤣)も野(🐳)蠻なこともあるまい。」
(😢)かように解(jiě )するこ(🗨)と(🔶)によ(📹)つて、本章(🤗)の前(🛩)(qián )段と(⏯)後(🌏)(hòu )段(👻)との関係が、はじめて(🃏)明(🎠)瞭になる(🌅)であろう(✖)。これは、(🤗)私(🧙)一個の(🏋)見解であるが、決して(🏢)無謀(🕯)な言ではないと思う。聖(📴)人・君子・善(shà(🦁)n )人の三語を、単(🆓)なる(🚤)人物(🕝)の段階と見ただけでは、(🤛)本章(zhāng )の意味(wèi )が的確に捉えられないだけで(⬆)な(😡)く、論(lù(🏉)n )語(🕸)全(🚐)体の意味があいまい(⭐)になるのではあるまい(🔺)か。
曾(céng )先生が病気(🐘)の時に、(🦆)門人たちを枕頭(👓)に呼(🤦)んでいわれた。――
よきかなや。
「(🕟)社会(huì )秩序(👞)の破(💵)壊(🚹)は、勇を好(🌓)(hǎo )んで貧に苦し(🐲)む者によってひ(🌆)き起されが(💌)ち(🥈)なもので(🚥)ある。し(👹)かしまた(🕛)、道(dào )に(⤴)はず(✒)れた(🈹)人を(🚴)憎(🐺)み(🧜)過ぎることによ(⛏)っ(🕧)てひ(☝)き起(🔣)(qǐ(🤖) )されるこ(☔)と(🐥)も、忘(wàng )れてはな(🌿)らない。」(😋)
一六(二〇〇)(🛂)
先師は、誰(🔛)かといっしょに歌をうたわれる場合、相手がすぐれた歌(😔)い手だと(🤗)、必(bì )ずその相手(🖍)に(🔙)くりか(🤟)え(😔)し歌わせ(🕤)てか(🚕)ら、(🐖)合唱された。
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