二(🚶)(èr )(一八(🦀)(bā )六)
ひ(🚁)ら(🌥)りひらり(🍸)と
「恭(👍)敬な(🏌)のはよいが、それが礼に(🌴)かなわな(🧣)いと窮屈になる。慎(🎲)重(🏇)なのはよいが、それが(🌗)礼(lǐ )にかな(🏆)わないと臆(yì )病にな(🕯)る。勇敢(😔)な(🤼)のはよい(🥘)が、それが礼にかな(📀)わ(🤝)ないと、(💻)不逞(chěng )に(🧦)なる。剛直(zhí(🍝) )なのはよいが、(🍵)そ(🍂)れが礼(🏷)にか(📌)なわない(🍦)と(🍾)苛酷になる。」
先師のご病気が重かった。子(🚤)(zǐ )路が病(bìng )気平癒のお祷りをしたいと(🌶)お(♑)願(🚏)いした(🎌)。する(🏙)と先(📽)(xiān )師が(🛤)いわれた。――
「よろしいと思います(👪)。誄(👶)る(🍾)いに(🙈)、汝の幸いを天(tiān )地の神(shén )々に(💅)祷る、という言葉がご(🙎)ざいます(🌩)から。」
「正面切(🔏)っ(🔒)て道(dào )理を説か(💹)れ(🍱)ると(🥏)、(🏚)誰(shuí(🐎) )でもその場はなるほど(🥝)と(🥅)うな(🕤)ずかざるを(🆓)得ない。だが(🚶)大(dà )事な(⏩)の(👩)は過(🖖)を改めることだ。やさし(🌕)く婉曲に注意してもらうと、誰(♿)でも気持よくそれに耳を(🖖)傾けることが出(🔈)来(lái )る。だが、大事なのは、そ(🍜)の真意の(📛)あるところ(🚐)をよ(🥣)く考(💑)えて見ること(🏊)だ。いい気になって(📣)真(zhēn )意(yì )を考(🚵)えて見よう(🍺)ともせず、表面(🛄)だ(🆙)け従っ(📊)て過(guò )を(📲)改め(🖕)ようとしない(⛏)人は、(🧦)私には全く手のつけようがない。」(〰)
二九(jiǔ(🈶) )((🌧)二三(🕋)(sān )四(sì(👈) ))
二(🏘)(èr )六(liù )(二(èr )三一)
○(🏘) 孔(kǒ(🍍)ng )子と顔(🤶)淵(🎸)(yuān )とのそれぞ(👸)れの面目(mù(😸) )、並に両者(😄)の結(jié )びつきが(🍊)この一章に躍(yuè )如(rú )としている(🏔)。さす(🕓)がに顔(🥙)淵の(📈)言葉(🤠)であり(🎪)、(🐆)彼(bǐ )ならでは出(chū )来ない表現(🥛)である。
舜帝には五人の重(🏸)臣があって天下(🐍)が(♿)治(zhì(😨) )った。周の武(😙)王は、自分(fèn )には乱を治(zhì )める重臣が十人(rén )あ(📐)るといった(⏱)。そ(😑)れに(🤸)関(🏉)連(🔱)(lián )して先(📖)師がいわれた(🧢)。――(📜)
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