「こ(👮)れまで通りでは(🈶)い(🍏)けないのか。」
(🐸)かとい(🛂)って、孔(kǒ(🥑)ng )子に対して、「そんな(🐢)遠まわしを云(yún )わ(⛺)ないで、もっとあからさまにいって下さ(🙀)い。」と(🐖)も云いかね(🤑)た。も(🦔)し孔子(zǐ )に(🌸)、諷刺の意(🔤)志がな(💼)い(🆔)とすると、そん(🌊)なこと(➿)を(⛅)云い(㊗)出すのは(🗃)、礼(lǐ )を失(🛀)する(🌇)ことになるからで(👣)ある。
「音楽(🎗)の世(⛷)界(jiè(🙂) )は一(🚿)(yī )如(🎖)の世界じゃ。そこでは、いささか(⤵)の対立(📶)(lì )意識(shí(🌲) )も許(🔢)され(🛃)ない。先(🈚)ず一(🆚)人々々の楽手(shǒ(🎩)u )の心と(🛵)手と楽器とが一(🚈)如(🚢)にな(💑)り(🕣)、(🔄)楽手と楽(lè )手とが一如(🌞)になり、更に楽(lè )手(📙)(shǒu )と聴衆とが一如になって、(🥋)翕如きゅ(🐠)う(🥔)じょ(🏋)として一つの(🗽)機をねらう。これが未(wèi )発の音(🐈)(yī(👧)n )楽じゃ(🆕)。この翕如たる一如の(🌶)世界が、(📕)機到っておのずか(😀)ら振動(dò(🌕)ng )を始めると、純如として濁りのな(👺)い音(yīn )波が人(rén )々の(🐜)耳(😀)朶を打(dǎ )つ。そ(🐞)の音はただ一(👉)つである。ただ一つである(📆)が(🎈)、その(👍)中(🙁)に(🍜)は金音も(😇)あり(👈)、石音もあ(👏)り、それら(🙁)は厳に独自の音(yīn )色を保(🍩)って、(😈)決して(➖)お(⏭)たがいに殺しあ(🌠)うことが(🙁)ない。※(⬜)(「激」の「さんずい」に代えて「白」(⚽)、第3水準(♍)1-88-68)如きょうじょ(🙈)として独自(🏴)(zì )を守(♈)りつつ、しかもただ(🍧)一つ(😓)の(🛀)流れに合するのじゃ。こうし(✂)て、時(⬛)間の経(⛄)(jīng )過(guò )につれて(➿)、(😂)高低(🕹)、強弱、緩急、(🔮)さまざまの変(📺)化を見せるのであるが、その間、厘毫りん(🌲)ごうの隙もなく、(🎐)繹如(rú(🔽) )えきじょとして続(🚑)いて行く。そこに時間的な一如(🛎)の世界があ(🔌)り、永遠と一瞬との一致が見出(⏭)される(👐)。ま(🍿)ことの音楽(lè )というものは、こう(🦑)したもの(🐰)じ(🤶)ゃ。聴くとか聴(tīng )かせ(🔔)ると(😐)か(💖)の世界ではない。ま(🚉)して、自分の(🔴)腕と他(🕟)(tā )人(rén )の腕(🐍)を比(bǐ )べた(🐊)り、(🎺)音(👂)楽のわかる者(zhě )とわ(🏩)からぬ(🛬)者とを差別した(🎭)りするような世界と(🚏)は、似(sì(🌾) )ても似つか(♎)ぬ世(shì )界(🥅)なの(🐤)じゃ。」
季(jì )孫き(✨)そ(🌽)ん(🖍)、叔(⭐)孫しゅくそん、孟(mèng )孫(sū(😧)n )もうそんの三氏は(🥌)、と(🚆)もに桓(huán )公の血すじをうけた(🏃)魯(lǔ )の御(yù )三家(jiā )で、世(shì(🍈) )にこれを三桓(🍈)かんと称し(🍺)た。三桓(♿)は、代(🌖)々大夫の(🦖)職(🕉)(zhí )を襲つぎ(🥎)、孔(🤩)子の時代には、相むすん(⛩)で(🏠)政治(zhì )をわた(👡)くしし(🎳)、私財(🐲)を積(jī )み、君(📰)主(zhǔ(🐛) )を無視し、あるいは(📽)これを(🍠)追(🤘)放するほど、(🚉)専(zhuān )横の(😁)かぎりをつくして、国民(mín )怨嗟(🐦)の的にな(🏺)って(🍗)いた。
「(🍪)一体ど(🧦)うい(🍤)う(🐂)意味な(🛍)の(🧔)で(📔)ござい(🎐)ましょ(🍡)う。」
「なる(🍐)ほど。……それで、ど(📘)うして失(shī )敗し(📧)く(👖)じったのじゃ(🏃)。」
「で、わし(🕔)は、違わな(🥦)い(📽)よう(⚪)になさる(🥛)が(🥓)よい、と答(🔵)えて置い(🛋)た。」
7 子曰く、君子は人の美を成し、人(🍋)(rén )の惡を成さず、小(xiǎ(🎩)o )人は是(😶)に反(fǎn )すと。(顔淵篇(📃)(piān ))
「やはり仲(🤕)弓(gōng )に(🔱)は人(🥁)(rén )君(jun1 )の風がある。」
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