一五(二二(èr )〇(🦑))
○ (📏)こんな有(yǒu )名な言(👽)葉は、「(🐺)三(🉐)軍(📁)も帥を奪うべし、匹夫も志を(🎖)奪うべから(🚱)ず」という文語(🕓)体(👙)の直訳(🚻)(yì(🚠) )があれば充分かも知れない(😄)。
「(⤵)先生(shēng )の徳は高山(💉)のよう(⚽)なものだ。仰げば(🖤)仰(yǎng )ぐ(🔮)ほど高(🚟)い。先(😻)生の信念は(🈂)金石のようなも(⚪)のだ。鑚きれば(👃)鑚(👂)き(🍛)るほど堅い。捕捉(🍋)し(💨)がたいのは先生の高(📮)遠(yuǎn )な道だ。前にあるかと(🧢)思(⏳)う(🐚)と、たち(♉)ま(♍)ち後ろ(🤤)にあ(🤴)る。先生は順(shùn )序(👚)を立て(🈸)て、一(🆚)歩(bù(🌌) )一歩(🎓)とわ(⛺)れわ(🥤)れを導き(🍟)、われわれの知識をひろ(🚢)めるには各種の典籍、文物(wù )制(💲)度を(🚻)以てせられ、われわれの行(háng )動を規(guī )制する(👿)には(🏞)礼を以てせら(🚂)れる。私は(🕺)そのご指(zhǐ )導の精(🔫)(jīng )妙さ(🍆)に魅(🧀)せられ(🚔)て、やめよう(🧓)としてもやめ(😹)ることが出来ず(🐚)、(🏢)今(🎞)日(rì(🍜) )まで私の才能(néng )の(🚶)かぎり(😒)をつ(🍠)くして(🤧)努(🥡)力(🎫)して来た。そして今では、ど(🏑)う(😐)なり先(xiā(🍁)n )生の道の(🅿)本(🎲)体(tǐ )を(🔷)はっき(🔼)り眼の前(qián )に(🔈)見(😼)ること(🦁)が出(😘)来るような気がする。しかし、い(🔉)ざ(🎖)そ(🐃)れに追いついて捉(🍗)えようと(📆)す(⚽)る(✳)と、やはりどうにもならな(🧠)い。」
「昭公しょうこうは礼(🍆)を知っ(⌛)ておら(⚪)れましょうか。」
○ 詩(🗄)経の内(🧐)容(🤶)を(🎮)大別(👠)する(🏸)と(⏱)、風・(🥞)雅・頌の三つ(🚍)にな(🖨)る。風は民謠(yáo )、雅(🏷)は朝(cháo )廷(tíng )の歌、(🎚)頌は祭事(👝)の歌で(🏌)ある。
「しかし、わ(📽)ずかの人材で(😐)も、(🏈)その(🐻)有(yǒu )る無しでは(🤦)大変なちが(😔)いである。周の文王(💗)は天下を三(🍦)(sān )分し(🧡)て(🐽)その二(èr )を支配下にお(🆚)さめていら(🚡)れ(🍒)たが、それでも殷(yīn )に臣(🌅)事して秩序を(🍈)や(🦄)ぶられなかっ(🍴)た(💰)。文王時(shí )代の周(zhōu )の徳は至徳というべき(📿)であろう。」(🌠)
子路(lù )は、(💻)先(xiān )師にそうい(🗑)われ(📬)たのがよほど嬉しかったと見えて、それ以(🚻)(yǐ(🏜) )来、たえずこの詩を口(➕)ずさんでいた。す(🐛)ると、先師(shī )はいわれた。―(👾)―
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