「それはそ(🥄)うと、仲弓(🏕)はこのごろど(🗄)うしているかね。あれも斑牛(niú )の子で、(🏯)神様のお(⛅)気に(📃)召さない(⛺)と(🔄)いう噂も(🏮)、ちょいちょい聞(🔥)くようじゃが(🏆)。……(🥁)」
というので(🏆)あった。これ(🛁)も子(🏂)游に対(🍲)(duì )するの(🎣)と大(dà(🎲) )同(🎮)小異(yì )で、少々怒(nù )りっぽい子夏に(💢)対する答え(🚗)としては、先(🚏)ず当然だ。
「6父(fù )の在(zài )世中(zhōng )は、子の人物をそ(🚴)の志(🌇)(zhì )によって判(pàn )断され、父が死んだらその行動(🈵)によっ(🕣)て判断(💮)される。なぜ(🈸)なら、前の場合(hé )は子(🎢)の行動は(🈴)父の節制に服すべき(💺)であり、(📱)後(🌕)の(🆕)場合は本人(🍻)の(📐)自(🏘)由である(🍪)からだ。し(🍺)かし、後の場合で(⏹)も、みだ(🍏)りに父の仕(shì )来りを改(♓)(gǎi )むべきで(🔐)はない。父に対(🌟)する思慕哀惜の情が深けれ(🏍)ば(😌)、(🍉)改むるに忍びないのが自然だ(🌈)。三年(🍡)父の仕(🍇)来(🔞)りを(🚚)改めない(💕)で、ひたすらに喪に(🎪)服す(🍀)る者にして、はじめて(💁)真(😌)の孝子と云(yún )える(🙂)。」(🐝)
門人(✊)(ré(😳)n )たちは、牛(🎇)(niú )には(🍘)大(dà(😣) )して(😜)興(🗣)(xìng )味(❕)がなかった。しかし、(🤡)孔子にそう云われて、(🕹)仕(💋)方(💈)な(😸)しにその方(🃏)に眼(🎩)をや(🛳)った。
樊(fá(📁)n )遅は(🏡)喜ん(🍅)だ。それ(🗻)は(🈁)その中に、「違(wéi )わない」という言(💄)葉が見(🌬)つ(🔟)かったからである。しかし、数(🥛)秒(😱)の後には、彼の頭(tó(🍲)u )は却(〰)って(🛃)そ(🤦)のた(🌳)めに(🕌)混(hún )乱(🍹)しはじめた(〰)。というのは、(⏳)さっ(🐾)き(🔭)孔(kǒng )子(🏑)のいった「違わ(🤶)ない」と、この言(yán )葉(🌤)(yè(🌪) )の(🚠)中の「違(😵)わない」とは、まるで意(🚏)味がちがって(🏐)いそうに(🆎)思(💫)えた(🛍)からで(🍟)ある。後の(🎵)場(chǎ(🚣)ng )合(📪)の(🦒)「違(wéi )わ(💎)な(💠)い」は、(🦕)第(🧠)一(🌖)、父母の存(cú(👀)n )命中のこ(🌊)とである(🐦)。それに(🚒)、前後の(🍁)関(wān )係から判断(🐕)(duàn )しても、初(🏐)一念(⛲)(niàn )を(🕔)貫(guàn )けと(😮)いう意(yì )味に相(xiàng )違ない。父母を亡(✒)くしたあ(😌)との「違わな(⚽)い」というこ(🛥)とが、(👒)それと(🔮)同(tóng )じ(🎂)意味(🚀)だとは(👤)、どうしても思えない。言葉が同じなだけ(🐌)に、彼はい(📻)よ(✳)いよ判断(🔣)に苦しん(🏑)だ。
「全(quán )く惜しいで(🕧)はご(♉)ざい(🔕)ませんか、こうして田圃に仂かせて置くのは。」(🎐)
3 子夏、孝を問う。子(zǐ )曰く、色難し。事(shì(😆) )有るときは(📗)弟(dì )子(🎐)(zǐ(🏚) )其の(🗄)労(🙈)に服(fú(🤘) )し、(💖)酒食有るとき(🏙)は先生(🖋)に饌す。曾て是を(🏊)以(yǐ )て(🏼)孝と(🏷)爲すかと。((🧒)爲政(zhèng )篇)
7 子曰(🌁)(yuē )く(🌡)、孝(🍷)なる哉(🧤)(zāi )閔子(😊)騫。人(rén )其(qí )の父母(😜)昆弟の言(🛬)を間(jiān )せずと(💆)。(先進(jì(🌾)n )篇)
とこ(✝)ろが、ある日、樊遅が(🍹)孔(🕦)子の(🏋)供(📱)を(🌪)して、馬車を御することになっ(📜)た。樊遅(chí )は(⛱)孔子(zǐ(🎓) )の若い門人の一人(rén )である。武芸(🕶)に秀でている(😈)ために、孟孫(😍)(sūn )子に愛されて(🕟)、しばしばその門に出(🔹)入する。孔子は、彼ならば、自分(fèn )の意志をは(🙀)っきり孟懿(yì )子に伝(yún )えてくれるだ(Ⓜ)ろう、と考えた(🚙)。
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