五(wǔ )(一八九)
「(🏉)三年も学問(wèn )を(🐥)して、俸祿に野心のな(📑)い(🐿)人(🚆)(rén )は(🗃)得がたい人物(wù )だ。」
道が遠くて
六(一九(🥇)〇)
○ 孝経(😡)によると、曾子(zǐ )は孔(📁)(kǒng )子に「身体(🤝)(tǐ )髪(🕥)(fā )膚これを父母に受(shòu )く(🆖)、敢て毀(🕐)傷(🤩)せざる(📑)は孝の始(shǐ )なり」という教えをう(🥇)けている(🍙)。曾子は、それで、手(🌡)(shǒu )や足に(🌎)傷のないのを喜(🔫)んだ(🔩)こと(🕣)はいうまでもな(💛)いが、しかし、単(dān )に身(🏨)体のことだけを問題にして(🐐)いたので(⤵)ないことも無論(📘)であ(👱)る(📉)。
「流(🐍)(liú(📘) )転の相すがたはこの(🚎)通(⛑)りだ。昼(🍴)となく夜となく流れてやまない。」(🎺)
○ 同姓==魯(🏻)の(🚖)公室(📰)も呉の公(✈)室(🥎)(shì )も共(📟)に姓は「姫(🔕)」((❎)き)で、同(tóng )姓であり(🥧)、遠く(🌦)祖(😗)先(xiān )を同じくした。然るに、礼に(🧠)は(🐪)血(🤬)(xuè )族結婚を絶対(🥂)にさけるた(🧀)め、「同姓(🚈)(xì(🦋)ng )は娶らず」と規(☕)定しているのである(🌾)。
○(🏐) 堯は支(😺)那の歴(🏹)史で知(zhī )られてい(😵)る(🤯)最初(chū )の聖(🧞)天子(🚷)(zǐ )。
「何(💪)か一(yī )つ話してや(💧)る(🥎)と(🥏)、つぎ(🍌)からつ(🏣)ぎへ(🥧)と精進(🔨)し(🏋)て行くのは囘(🐓)かいだ(⏯)けかな(🧝)。」
○ この(⛅)章(zhāng )の原文(wén )は、よほど(😋)言葉(yè )を補つて見ない(🛍)と意(yì )味が通じな(🈹)い。特に前(👎)段(🙁)と後段(🆓)と(🛥)は一連(⬅)の孔(🚡)子(zǐ )の言(yán )葉(yè )に(📯)なつて居り(⛲)、その間に(👛)意(🐝)味の連絡がつい(💯)ていない。また、後段におい(📍)ては(🚼)周(zhōu )が殷(🔶)に(🆔)臣(👆)事したこと(🗑)を理(lǐ )由に「至(🗿)徳(🍬)」と称讃してあるが、前(qián )段に出てい(🕶)る武王は殷の紂(zhòu )王を討(😤)伐した人であるから、文(wén )王(🍎)時(shí )代(dài )に対する称讃(👥)と見(jià(🐵)n )るの外(wà(📞)i )はない。従つて(⛵)「文王」という言葉を補つ(🌴)て訳(yì )する(🏳)こと(🏖)と(💎)し、且つ賢臣の問(😗)題で前後を結び(🖼)つ(💖)けて見た(🗳)。しかしそれで(🥪)も前後の連(🐘)絡は不充分(🔭)で(🍚)ある。という(🤶)の(🈹)は、文王の(👼)賢(xián )臣が武王の時代(🍖)になると、武王をたすけて殷(👨)を(🚓)討たせたことになるから(😪)である。と(🐳)にかく原(yuá(🎷)n )文(wén )に何(hé )等(🛰)(děng )かの錯誤(🦀)があるのではある(⬆)まい(🐎)か。
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