「文(wén )王がなくなら(🏬)れた後(🏵)、文と(⚪)いう言(yán )葉の内(🏜)容(ró(🥗)ng )を(🏊)なす古聖(📟)の道は、天(💺)意(yì )によ(🔥)っ(🍯)てこの私に継承されている(💉)で(💡)はないか。もしその文をほろ(😚)ぼそうとする(🆖)のが天(🥢)(tiān )意であるなら(👰)ば、何(💑)で、後の世に生れたこの私に、文(wén )に親し(🖖)む機会が与えら(🐓)れよう。文(wén )を(🤚)ほろぼすまい(🚦)とい(🏌)うのが天意(😳)で(🐹)あ(🚧)るかぎり、匡の人たちが(🎖)、い(🕒)った(💑)い私に(💥)対して何が出(chū )来るというのだ。」
「(🌥)文王が(🔮)なくなられ(😖)た(🏒)後、(🔫)文(wén )とい(🍆)う(📺)言葉の内(nèi )容(róng )をなす古(gǔ(💩) )聖(🐥)の道は、天意によっ(🎍)てこの私(🌁)に(⏬)継承(🏩)されてい(🥌)る(🥠)ではな(🚑)いか。もし(🧢)その文をほろぼ(🕥)そ(🚰)うとするのが(👶)天(📩)意(yì )であるならば、何(hé )で、後(👆)(hòu )の世(shì )に生れた(🎟)この私に、文(🏊)に親しむ機(🔧)会(❄)が与えられよう。文(wén )をほ(🕞)ろぼ(💨)すまい(🤦)というのが天意であるかぎ(🔙)り(✉)、(🧓)匡(😴)の人(rén )たち(🚬)が、(🎊)いったい(⬛)私に対(duì )して何が出(🐎)来るというのだ。」(🙎)
三(📺)六(🧛)(一(yī )八三)
「大宰はよく私のことを(📴)知っておら(⚫)れる(🌑)。私は(🔩)若(😤)いころには微賎な身分だったので(🚂)、つま(🏘)らぬ仕事を(🏨)いろい(📂)ろと覚え(🦗)こんだ(🥦)もの(⛩)だ。しかし、多能だから君子(zǐ )だと思わ(🛹)れたの(🕷)では赤面する。いったい君子というものの(🍌)本(bě(🚐)n )質が多(🐤)能とい(📅)う(〰)こと(🈵)にあっていい(😲)もの(♊)だろうか(🚄)。決してそんな(🎊)こ(🥈)と(💳)はない。」(📥)
「鳥は(☝)死ぬまえに(📀)悲(👷)しげな声で鳴き(🥊)、人(ré(🚘)n )は死ぬまえ(🐋)に善(shàn )言を吐く、と申します。こ(🚳)れから私の申(😸)上げますこ(🏤)とは(🎉)、私の最(zuì(🦃) )後の言葉でござい(😢)ますか(🔙)ら(🤯)、(🤷)よ(🏑)くおきき下さい。およそ為(🏁)(wéi )政(zhè(🧣)ng )家が自分の道(🚬)として大切にしなければならないこと(👺)が三(🍐)(sān )つあります。その第一は態度(💷)をつつし(🐌)んで粗(cū(🌶) )暴(⛵)怠(dài )慢にな(📏)らないこと、その第二は顔色を正しくして(🔙)信実の気(🔙)持があふれること(✳)、その第(dì(🐅) )三(sān )は、(🐍)言葉を叮重にして野卑不合理にならないこと(🗡)、これ(🚱)で(🐲)あります(🖇)。祭典のお供(🍆)物(📖)台の並(✝)べ方な(🗂)どの(🌩)こまかな技術(shù )上のこと(🥤)は、それぞれ係(xì )の役(🕊)(yì(😆) )人(😗)がおり(🙉)ますし、一々お気に(😷)かけられ(👯)なく(🐃)ともよいことでございます。」(⛄)
先師が顔淵のことをこう(📷)いわれた。――(🐛)
「私の足を出(🛅)して見(🛤)る(🏨)がいい。私の手(🏎)を(💙)出して見るがいい。詩(🛬)経に、
「(🐼)売(🏧)(mài )ろうとも、売ろ(📸)うとも。私は(🤵)よ(🐉)い買手(🏒)を待っている(🤙)のだ。」
三七(一八四)(🏡)
○ 本章につ(🍲)い(🍰)ては異説が多(duō )いが、(👉)孔(⛩)子(👹)の言葉(yè(🌇) )の真(😤)意(🤖)を動かすほど(🗺)のもので(🚋)はな(🍫)いので、一(yī )々述べない。
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