孔子はまた答えを(🚎)うながした。樊遅は、少しいま(🕝)いましいとは思ったが、とう(👑)と(🍯)う兜(dō(👄)u )をぬい(📥)でしま(🏫)っ(🙎)た。
門(♐)人(rén )たちが、孔(💇)子の(🈳)こう(🎻)した教訓によ(🍝)って、(🚘)まじめに自己を(🔢)反省する機縁(🥚)を掴み得たかは(⛵)、(👺)ま(🕙)だ疑(🔇)(yí )問であ(🥘)った。しかし、そ(🎦)れ以(🐥)来、仲(📋)弓の身分や、(🚩)彼の父の(🐽)素行が、彼(bǐ )等(děng )の話(huà )題にの(🕍)ぼ(😪)ら(🍮)なく(✨)なったことだけはたしかである(☔)。尤(🦋)も、(💈)この事は、(📍)仲弓自身にとって(🚛)は、どう(🎺)でもいい事であった(🐛)。彼はただ自らを戒慎する(🏪)こ(🦓)とによっ(📰)て、孔(🤗)子(zǐ(🗽) )の(🎥)知(👁)遇に応こたえれば(🚡)よかったのだから。
陳亢は字(🚱)あざなを(🍐)子(🐈)禽と(🕝)いった。
「君は、奏(🍎)楽(lè )の(🔄)時(shí )になると、いつもわし(💹)の(🍤)顔色(sè )を窺(kuī )わ(㊙)ず(😓)には居れないのではないかな。」
孔子は、默(mò )ってうなずいた(🔝)ぎり(🕴)だった。仲(zhòng )弓はもの足りなか(🤕)った。だが(💡)、(🎳)仕方なしに、そ(🍳)れで(👂)引(🌂)(yǐn )きさ(🎮)がる(🥒)ことにした。
子(🌛)、魯の大(dà )師に楽が(💿)くを語(👏)つ(😅)げて曰く、楽は(🏣)其れ知(🥐)るべきなり。始めて作おこすと(🗡)き翕(💭)如きゅうじょ(🚐)たり。之(😚)を従(🔟)はなてば(🍽)純如たり。※(「激(jī )」の(🦀)「さん(😤)ずい」(😇)に代(dài )えて「(🦑)白」、第3水(shuǐ(🌻) )準1-88-68)如きょうじょ[#(🦋)ルビの「き(👥)ょうじょ」は底本(🏯)では(📗)「きよ(🏏)よじょ(😅)」]た(🍷)り。繹如えき(🌀)じょたり(😌)。以て成る(🐩)と(💲)。
(📞)その瞬(shùn )間(🗯)、彼は(🚻)ちらと自(zì(🗾) )分の(🤓)眼の前(qián )にある光が横切る(🆙)ように感(gǎn )じた。孔(👷)(kǒng )子(🙌)の眼(🌅)の光であ(😶)る。湖(hú )のような静(jìng )かな、しかもかすかに(🕵)微(🍰)笑を含(🤟)んだ孔(💁)子の眼(🌍)(yǎ(🔕)n )のかが(👧)やきで(➿)ある。彼は(🔒)、(🏺)ふと何(hé )か(👀)思(sī )い当(🐁)ること(🧔)でもあ(🏷)ったように(🈵)立(💨)(lì )上(shà(🎆)ng )った。
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