「如(😯)何にも、それは(🐞)仁とは云(yún )えませぬ。」
陳亢(kàng )は字あざなを子禽(qín )と(📄)い(🥋)っ(🕦)た。
彼(bǐ )は真心か(🧟)らそう云(yún )って、孔(kǒng )子の部(bù )屋(wū )を出(chū(✡) )た(😑)。孔(😝)子は、し(🕴)かし、(🚸)彼の足音が(🕓)遠(yuǎn )くに消(xiāo )え去(💀)るのを聴(🥞)きながら、思(🗒)った(🏊)。
樊遅は(⏩)喜(🉑)んだ。そ(🈹)れはその中(zhōng )に、(🏝)「違わない」(🔦)とい(🐝)う(😦)言葉が見つかったからである。しかし、数秒の(🎦)後(⛪)には、彼の頭(tó(👽)u )は(📧)却ってその(☕)ために混乱しはじめ(📁)た。という(🌗)のは、さっき孔(🦎)子のいっ(🚄)た「違わない」と、この(🏏)言(💫)葉の中の「違わな(🐓)い」(😗)と(❓)は、まるで意味が(🎲)ちがって(🌑)いそうに思え(🎻)た(🙄)から(🍧)である。後の場合の「違わな(⛹)い」は(✊)、第一、父母の存(cún )命中(🧜)のことである。それに、前後の関(🥙)係(xì(⛱) )から判(📝)断(🦂)しても、初一念(niàn )を貫けとい(🕓)う意味(🌗)に相(xiàng )違ない。父(fù(🤪) )母を亡(🥑)くし(💻)たあと(🗿)の「違(🎏)(wéi )わない(🚁)」と(👒)いうことが、そ(🐎)れ(😺)と同じ(🥄)意味(wèi )だと(🏅)は(🎧)、ど(🧕)うし(🐣)ても思(sī )え(🥂)ない。言葉(🔃)が同じなだけに、彼はいよいよ判断(duàn )に(✔)苦しんだ。
「(📋)2(🚗)現(🔅)今では、親(⛅)を養ってさえ居れば、それを(🤴)孝行だ(🤼)といっ(🛅)ているよ(🎬)うだが、お互い犬(quǎn )や馬ま(💹)でも(⚓)養って(🐤)いる(📗)ではない(🧒)か。孝行には敬(🌗)うやまいの心が大(dà )切だ。もし(💶)そ(👬)れがなかっ(🍑)たら(🍻)、犬馬(♒)を(🚐)養う(📛)のと何(hé )のえらぶところもな(🧛)い。」
子、仲弓を謂(👑)う。曰(yuē )く、犂牛りぎゅうの子(zǐ )し(🀄)、※(「馬+辛(🎖)」、(📎)第3水(⚫)準1-94-12)あ(🔃)かくして且(qiě )つ角よくば、用う(💧)るこ(👊)と(🌥)勿なからんと(🖥)欲す(🏺)といえ(🚶)ども、山川其れ諸これ(🍿)を舎すてんやと。
「やはり仲弓(gō(👓)ng )には(📕)人君(jun1 )の風が(📄)あ(📖)る。」
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