「随(⏪)分歩いたようじゃ(🔘)。そろそろ帰るとしようか。」
4むろ(😒)ん彼(bǐ )は、仲(💁)弓(🌁)(gōng )の問(wèn )題にかかわりなく、(🏞)これまでにもそ(👕)の(🧟)点に力を入れて門人(🙁)(rén )た(🆙)ちを教育して(🐊)来(🏸)たので(🕯)ある。彼が(🙅)つとめて(👧)「利」について語ることを避け、(🎽)たまた(🌋)まそれを語(🎳)る(🍪)こ(😍)とがあっても、常に天(🎡)命とか、仁とかい(✳)う(🐢)ような(🏟)ことと(🏜)結(🌊)びつけて話すよう(🌀)に(📯)注(zhù )意(👩)して(🌿)来たのも、(👀)そ(😕)のためであ(⛰)る(🔷)。また彼(📕)は、機会(huì )あ(📻)るごとに、(📂)門(💨)人達の我執を戒(jiè )めた。そして、(🌠)「5自己の意見にこだわっ(👹)て、無理(🤘)強い(❔)に事を行っ(🥟)たり、禁(🔩)止(zhǐ )したりするのは君子(zǐ )の道で(🙊)ない。君子(zǐ(😄) )の行動を(📩)律するものは、(🅰)たゞ正義あるの(🏛)み(🍎)だ。」と説き、6彼自身(shēn )、細心(👍)の(🎀)注(zhù )意を払っ(🦅)て、臆断(duà(🐻)n )を去り、(🚽)執着(zhe )を(🤠)絶ち(👜)、固(🥍)陋(🏖)を(⏭)矯(🥇)(jiǎo )ため、他との対立に陥(🏀)らぬようにつとめ(🐍)て来たものである(🌁)。
(🔁)4むろ(👷)ん彼(😥)は、仲(⛄)(zhòng )弓(gōng )の問(🏘)題にかかわりなく(🔺)、(🐒)これまでにもその点(🤱)に力を(🥖)入(rù )れて(♋)門人たち(🎀)を(🏂)教育し(🉐)て(🥔)来たので(🐏)ある。彼(⤴)がつとめて「利」について語ること(🏡)を避(🦇)け、た(🎞)ま(🥟)た(🐀)まそれを語る(📪)ことがあ(🔋)っても、常に(🎩)天命とか、仁とか(🛀)いう(♓)ような(📛)こ(🚡)とと結びつけて(🔕)話(♊)すよう(🎵)に注(🌇)意して来た(🤛)の(🍞)も(🈷)、そのためである(🌠)。また彼(🤼)は、機(🏏)会あるごとに、門人達(dá )の我(🤱)執(zhí )を戒めた(🐞)。そ(🤹)して(🦁)、(🌎)「5自己の意見(jiàn )にこだわ(😖)って、無理強いに事を行(🔙)った(📮)り(😆)、(📔)禁止し(🈚)た(😁)りする(🛤)のは君子の道でない。君(jun1 )子(♟)の行動(dòng )を律するものは(🛤)、たゞ正(🔲)義(🚾)あ(🤮)る(🎌)の(🏠)みだ。」と説き、6(⚓)彼自身、細心(xīn )の注意(yì )を払(🐺)って、臆断を(🎭)去り、執着(zhe )を絶(🏈)ち、固陋(📖)(lòu )を矯(👕)(jiǎo )ため、他との対立に陥らぬよう(😬)につ(🗄)とめて来たものである。
犂(🌻)牛の子
「(🌅)一体ど(🔂)う(🎎)い(🎡)う(🐯)意(🎨)味なのでご(🎣)ざいましょう。」(🕞)
「やはり仲弓(gōng )には人君(jun1 )の風が(🍉)ある。」
孔子(🥉)は、(🌿)こ(🥒)のごろ、仲弓に対して、そういった最(zuì )高(gāo )の讃辞(cí )をすら惜しまなくなった。
彼は、しかし(🚽)、もう狼狽(🏧)うろたえても恐れてもいなかった(🍸)。粛然とした空気の中に、彼は(🧛)かえって安堵に似た感(gǎ(🧤)n )じを味(wèi )うことが出来(🎙)(lái )た。そして、もう一度、
4(😺) 子曰く、(♿)父(😽)母在(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必(bì )ず方あり(🚋)と。(里(🔄)仁(🔈)篇(piān ))
ところが孔子(👞)(zǐ )は(🌂)、あ(🐊)とで(💃)他(⭕)の門人(ré(🌝)n )たち(🛵)に仲(🎁)(zhòng )弓の言(🎈)を伝(yún )えて、しき(💦)りに彼をほめ(🌵)た。そして再(zài )びい(🌦)った。
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