「(🏩)恭敬なの(🔡)はよい(🕊)が、それが礼(🥔)にか(🎖)な(🌱)わないと窮屈になる。慎重なのは(🎾)よい(🚃)が(✉)、そ(🚑)れが礼に(📳)かなわないと臆病に(🍔)なる。勇(🈶)敢(🏿)なのは(👿)よ(🕙)いが、(💻)それが礼に(🌈)かなわ(🍇)ないと、不(🏈)(bú )逞になる。剛(gāng )直(💘)なの(🍌)はよい(🎬)が、(🎺)それが礼にか(🈶)なわないと苛(✳)酷(📔)にな(🛵)る。」
一(二〇(🕞)六(💺))
「惜し(🦗)い人物だ(🦐)っ(🦖)た。私(🤲)は彼が進(jìn )んでいるところは見た(🛐)が、彼(bǐ )が止(🚧)まっている(🐴)と(💁)ころを見(👰)たことがなかったの(🕊)だ。」(📘)
○ 大宰==官名(🔓)であるが、ど(🐘)ん(🗑)な官であ(🎙)るか明らかで(🈁)ない。呉(💺)(wú )の官(guān )吏だろ(🔜)うという説が(🏼)ある。
本篇には孔(kǒng )子の徳行に関することが主と(🐭)して集(jí )録され(💪)て(🍸)いる。
一(📏)九(jiǔ(🐭) )(二(èr )〇三(🔑))
かように解(🦅)することによつて、(🔋)本章の前段と後段(duàn )との(🌎)関係が、は(✅)じめ(👬)て(🏿)明瞭(🐀)になる(⏭)で(🐵)あろう。これは、私(sī )一個の見解で(🛵)あ(🙊)るが(🛬)、決して無謀な言ではないと思う。聖人(🐕)・君子・善(shàn )人の(⚓)三(sān )語を、単なる(⛵)人物(💒)の段階(🌳)(jiē )と見ただけ(🏃)では、(🔍)本章の意味(wèi )が的(🚄)(de )確に捉(👇)えられ(👢)ない(📎)だけでなく、(😷)論語全(quán )体の意(yì )味が(🔴)あい(🏫)まいになる(🍈)のではあるまいか。
○ 子路は孔子(🕧)がかつて大夫(👋)の(🏪)職(⛅)にあつたので(⛸)、そ(🌡)れ(😳)にふさわ(🌰)しい禮をもつて葬儀を行いた(🔂)かつ(💰)たので(♟)あろう。師匠思(sī )いの(🏼)、出過(guò )ぎた、しかも病(👚)中に(🔜)葬式(〰)のことま(🌏)で考(🥍)えるような先走つた、稚気(qì(❗) )愛(à(📏)i )すべき子(🏟)路の性格と、それに対する孔(kǒ(🛴)ng )子(zǐ(🐒) )の(💹)烈(liè )し(🦎)い、しかもしみ(🍁)じみとした訓戒(jiè )とが対(🌗)照さ(📼)れて面白(bái )い。
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