「君子(🌃)は気持がいつも平和でのびのびとしている(🌻)。小(xiǎ(🖲)o )人はいつ(🕕)もびく(💛)び(🥫)くして何(🗃)かに(🙁)おびえて(🐈)いる。」
○(😀) 孔(kǒng )子が昭(zhā(🎹)o )公は礼(🌁)(lǐ )を(🚄)知つ(🚖)ている(🔎)と答(🔞)えたのは、自分(🛤)の国(guó )の君主のこ(🎪)とを他国の役(yì )人の前で(🍆)そし(📻)るのが非礼(lǐ )であり、且(qiě )つ(📠)忍びなかつたからで(⤴)あろう(📐)。し(🤓)かし、事実(💠)を指摘(💱)されると、そ(🙄)れを否定(dì(➗)ng )もせ(🌯)ず(🚷)、(🐐)ま(🛴)た(🗂)自己辯護(hù )も(🤟)せ(🦖)ず、す(📚)べて(🏛)を自分(fè(💃)n )の不明に帰(guī )した。そこに孔(🕊)子(zǐ )の面(🎠)目があつ(🤶)たのである。
○ 次(原文)=(🏸)=一般に「つ(🌌)ぎ」(💥)「第二」の意味に解され(🚪)てい(🚴)るが、私(💤)は「(😿)途(🍬)(tú )次(🔽)」など(💺)という場(chǎng )合(hé )の「次(cì )」と(🌹)同じく、目標に達(dá(🎟) )する一歩手(🏏)前の意(🎏)に解(☕)したい。
五(wǔ(🍖) )(二一〇)
「先生の徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば(🕖)仰(🔜)(yǎng )ぐほど高い。先生の信念(niàn )は金石(🕜)のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しが(🌴)たい(📇)のは先生の(🙎)高遠な道(🕓)(dào )だ。前(🎲)に(🎣)あ(🔥)るかと思(sī )うと(💃)、たちま(🛡)ち後ろ(🌍)にある。先生は順序を立てて、一(🙉)(yī )歩(bù )一歩と(🌯)われわ(🈚)れを導き、わ(🧣)れ(🗳)われ(🖌)の知(📬)識をひろめ(♎)るには各(🔺)(gè(😚) )種の典籍、文(wé(🍫)n )物制(zhì )度を(🆘)以て(🔐)せられ、われわれの行動(⏬)を(🖖)規制するに(🐕)は礼(🚭)を(♒)以てせ(🍍)られる(🏎)。私はそのご指導の精妙さに(🧠)魅せられて、やめよ(🔟)うとして(🕵)もやめるこ(🚡)とが(🚹)出(👭)(chū )来ず、今日まで(🕉)私の才能(néng )のか(🐅)ぎり(📬)をつく(🚅)して努(🧚)力(lì(🏮) )し(🔐)て来た。そして今で(🏦)は、どう(🐧)なり先生(shēng )の道(♎)の本(🐭)体をはっきり眼の前に見ることが出(📇)来る(🔍)ような気がす(🌦)る。し(🚤)かし(🚏)、いざそ(🌠)れに追い(😬)ついて捉(zhuō )えよう(🏰)とすると(🔛)、(🌜)やはりどう(👝)にもなら(😾)ない。」
○(😒) 天下(xià )==当(🚄)(dāng )時はまだ(❇)殷の時代で。周(zhōu )室の天(🚍)下(🔘)ではなかつた(🐫)が、後(🏑)に天(tiān )下(xià )を支(⤵)配したので、この語(yǔ )が用(yò(🚪)ng )いられた(🗞)のであろう。
○(🛎) 関雎==(🤫)詩(shī )経(🎑)の中にある篇の名(📧)(míng )。
七(qī )((🔲)二一(🅰)二(èr ))
一(yī )七(😟)(二二(🐘)二)(🦉)
○ (😝)牢==孔(kǒng )子の門(mén )人。姓(xìng )は琴(きん(😞))、字(zì(🍧) )は子(🍒)開(しかい)(🔖)、又は子張(し(🐮)ちよう)。
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