(👿) かよ(🛴)うに(✅)解(🖕)す(💐)るこ(🖱)とに(🍻)よ(😯)つて、本章(zhāng )の前段(🖲)と後段と(🆚)の関係(xì(💋) )が、はじめ(🚓)て明瞭にな(📲)る(🥙)で(🗃)あろ(🍙)う。これは、私一(🤙)個の見(🍤)解であ(🗨)る(🍄)が、決(👧)して無謀な言では(👔)ないと思う。聖人・(📔)君子・善(😉)人の三語を、単なる人(rén )物の段階と(❕)見ただけでは、本章の(🍦)意(🌘)(yì )味(🗞)が(❣)的確に(🌼)捉えられない(🍚)だけで(⏯)なく、論語全体の意味があいまい(💺)になるのでは(🍤)あ(😓)る(💧)まいか。
○(💞) 泰伯==周(zhōu )の大王(たいおう)の長子で(🆕)、仲(zhòng )雍(ちゆう(👉)よう)季(🍪)歴(🏄)(きれき)の二弟が(🆖)あつた(🍱)が(😇)、季歴の子昌((⬇)しよ(🌬)う)がすぐ(😠)れた人物(🤽)(wù )だつたので、大王は(💒)位(🛥)を末子(👺)(zǐ )季歴に(📭)譲つて昌に及ぼした(🕦)い(🥙)と(👝)思つた。泰伯は父(🔏)の意(yì )志(🦊)を(😲)察し(🎓)、弟の仲雍と(🏦)共(gòng )に国を去(👁)つて南方(🛥)にかく(😖)れた。それが極(jí )め(🉑)て(🤚)隱微の(🎈)間に行われたので、(🚝)人民(mín )はそ(💂)の(🚜)噂(zǔ(🔔)n )さえするこ(🙋)とが(📳)なかつた(🔦)のである(➖)。昌は後の文王、その(💳)子発((🚓)はつ)が(🐫)武王で(🕉)あ(⬜)る。
先師のこの言葉(♟)に関連(👾)した(⤵)こと(😈)で(🌝)、門(mén )人の牢(láo )ろ(⚽)うも、こん(🌟)な(➰)こ(😙)とをいった。―(📭)―(💋)
六(📐)(一(yī )九〇)
○(🍮) 孟敬子==魯の(🤐)大夫(fū )、(🎑)仲孫氏、(🚠)名は捷。武伯の子。「子(🌳)」は(😾)敬(🌳)語。
二一(二(📋)(èr )〇(⏺)五)
二(èr )七(qī )((🏝)二三二(➖))(🤰)
「さあ、何で(🎫)有名になってやろう(😄)。御ぎょにするかな、射しゃ(🕯)にするかな。やっぱり一(🍔)(yī )番(🕸)(fān )たや(⚫)すい(📖)御ぎょ(🏏)ぐらいにしてお(⛄)こう。」(🌾)
○ この章の原(🏫)文は、よほど(🔜)言葉(yè )を補(❇)つて見な(🏥)いと意味が通じ(🐥)ない。特に前(❤)段と後段とは一(👲)連(🐎)の(🏈)孔子(zǐ )の言(yá(💓)n )葉(yè )になつて居り(💘)、その間に(🤔)意(🎑)味の連絡が(🍘)ついていない(🚔)。ま(💏)た、後段においては周が殷に臣(chén )事したことを理由(🎬)(yóu )に「(🍖)至(zhì(🐽) )徳」(🏯)と称讃(🈲)し(🔭)てあるが、前段に出(😎)ている武王は殷の紂王を討(👶)伐(🕰)した人であるか(🌖)ら(🍘)、文王時代に対する称(chēng )讃と見(✨)る(🌠)の外(👮)はない。従つて「文王(wáng )」という言葉を補つ(🥓)て訳することとし、且(qiě )つ賢(xián )臣の(🦕)問(🚒)題で前(🔆)(qiá(🔣)n )後を結(🚀)びつけて見た。しか(🚾)しそれでも前後(hòu )の連絡(👓)は不(bú(🧜) )充分である(🦑)。とい(🦉)うのは、文王の賢臣(chén )が武(wǔ )王(🕌)の時代になると、武王をたすけ(🐇)て殷を討たせた(🌟)ことに(➡)なるか(👛)らで(🐌)ある。と(🥓)にかく原(🎿)文に何等(🍧)(děng )かの錯(🍤)誤があ(🌅)る(🤬)の(⏫)で(💗)はあるまいか。
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