「有(♈)能(🎵)にし(🧞)て無能な人に教えを乞い(🌚)、多知にして少知の人にものを(🥞)たずね、有っても無き(Ⓜ)が如く内に省み(🌙)、充実していて(🌑)も空虚(xū )なるが(😦)如(🏃)く人にへり下り、無(wú )法(🕰)をい(👔)いかけられても相(xiàng )手になっ(🏁)て曲直を争わない。そう(🈯)いうことの出(chū )来た人(🎥)が(💘)かって私(🧦)(sī )の友(yǒu )人にあったのだが。」
○(⛷) (🔸)こんな(⛴)有名な言葉は、「(🧀)三(🖌)(sā(🙇)n )軍も帥(🗿)を奪うべ(🐎)し、匹(pǐ )夫(✖)も志を奪(🤴)(duó(😪) )うべからず」という文(wén )語体(🍺)の(🀄)直訳が(⏬)あれば充分かも(🎪)知れな(🌕)い。
「先(☔)生の徳(😐)は高山のよう(👢)なもの(🕜)だ(🗞)。仰(🎙)(yǎ(🚕)ng )げば仰(😔)ぐほど高い。先生の信念(niàn )は金(jīn )石のよ(❗)う(🈷)なも(👐)のだ。鑚きれ(👫)ば鑚きるほ(🍘)ど(🐩)堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の高遠な(🐿)道だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先(🦊)生(shē(🆑)ng )は順序を立てて、一(👎)歩(🤾)一(yī )歩と(➖)われ(📏)わ(🍪)れを導き(🗯)、われ(🎀)われの知識をひろめるには(⚫)各種(📖)の典籍(🚺)、文(wén )物制度を以てせ(👳)られ、(🧑)われ(🎈)わ(🍁)れ(💥)の行(háng )動を規(guī )制するに(🥓)は礼を以てせ(🦃)ら(🥎)れる。私(🌧)はそのご指(zhǐ(🦍) )導(📧)の(💰)精妙(🚇)さに魅せ(🍖)ら(⛪)れ(🏕)て、やめようと(👂)し(🦊)ても(👖)やめること(Ⓜ)が出来ず、今日(👢)まで(🔖)私(📺)の(🛌)才能のかぎりをつくして(⛏)努(🍣)力(lì )して(🐻)来た(🛃)。そして今では、どうなり先(xiān )生の(💗)道の本体をはっきり眼(yǎn )の前に見ることが出(📃)(chū(🧒) )来る(😕)ような気が(😶)す(🔠)る。しか(🤶)し(👻)、いざそれに(🦑)追いつい(🤢)て(🏏)捉(🐐)えようとすると、(🐧)や(✴)はりどうにも(🍠)ならない。」(🀄)
本(bě(🍺)n )篇(🎚)には古(🗜)聖賢の政治(🍽)道を説(shuì )いたものが多(🕝)(duō )い。なお、孔(🎵)子の言葉のほかに、曾(céng )子の言(yá(🐗)n )葉(yè(🗺) )が(🚷)多(🥁)数集(jí )録(🆚)さ(♑)れてお(🥠)り、しかも目(🛳)立(lì )つて(🎸)いる。
一(🌁)五((🌝)二二〇(🦁))
○(🤰) (🔅)柏==「かや」である(🏵)。「かしわ」ではない。
互郷(🈁)ごきょうという村の人たちは、お(👷)話にならないほど風俗が悪(🐅)かった。と(🌕)こ(✒)ろ(🚿)がその村(cū(⛲)n )の一(💁)少年(💸)が先(xiā(🚎)n )師に入門(mén )をお願いして許さ(👿)れた(📂)ので(💁)、門(mén )人た(✍)ちは先師(🐦)(shī )の真(🦈)(zhēn )意を疑っ(📪)た。すると(🎽)、先師はいわれた。―(🕰)―
泰伯(bó(🥁) )第八
八(一九二)(🗞)
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