「正面(❇)(miàn )切(qiē )って道(🗒)理を説かれる(😰)と、誰(❌)でもその(🗺)場(😄)(chǎng )は(🌡)なるほどとう(👌)なずかざるを(🛤)得ない(🚤)。だが大(🗂)事(shì )なのは過(guò(🏆) )を改(gǎi )めることだ。や(🏌)さしく(⛎)婉(🕯)曲に注(🍌)意してもら(🍂)うと、誰(shuí )でも気(🚕)持(chí(🥍) )よくそれに耳を傾け(🕖)ることが出来る。だが、大事(shì )なの(🤣)は、その真(zhēn )意のあるところ(🏗)をよ(🚼)く考えて見るこ(🗿)とだ。い(🏈)い気に(🍘)なって真意を考(🏑)えて見よ(♐)うとも(👇)せ(👕)ず(🗒)、表(🐙)面だけ従って過(🌩)を(💩)改(📞)めよう(⛅)としない人は、(😎)私(sī )には全く手のつけ(🧔)よう(🐛)が(🚡)ない(⛰)。」
○ (📦)子路は無(🔨)邪気で(🐡)すぐ得意にな(👣)る。孔(kǒng )子(zǐ )は、する(💆)と(🎹)、(🔅)必ず一(yī )太刀あ(🥈)びせるのである。
「(♏)共(🌕)に学ぶこ(🍟)との出来る人はあろう。しか(👀)し(😟)、その人たちが共に道に精進(jìn )すること(🥃)の出来る(⌛)人であると(🏁)は限らない。共に道に精(jīng )進す(🐨)る(⬛)こと(🌻)の出来(lái )る人はあろう(🍐)。し(👅)かし、その(🏢)人たちが、いざという時に確(què(💧) )乎た(🖋)る信念(🌻)に(🖱)立って行(🌊)動を共にしうる人であ(🌐)るとは限ら(🐼)ない(👕)。確(què(🈺) )乎たる信念(niàn )に立って行(🎏)(háng )動(dòng )を共にしうる人(🚈)は(🏺)あろう。しかし(🏌)、(🐜)その人た(🌋)ち(🛏)が、複雑な現(👟)(xiàn )実(🐚)の諸(🍒)問(wè(🐕)n )題に当面して(🙅)、なお事を誤ら(🛎)ないで(👢)共に進(jìn )みう(🍩)る(⬛)人(🧤)であるとは(👕)限らない(🍻)。」(👍)
二五(二三〇(🌨))
互郷(xiā(👎)ng )ごきょうと(⏩)い(🆔)う(➿)村の人たちは、お話(huà )にな(🍋)ら(🔈)ないほ(🔣)ど風俗が悪(è )か(💢)った。ところ(👏)が(🏼)その(🤕)村(cū(🈹)n )の一少年が先師に入(🔨)門を(🌭)お(⛏)願(yuàn )いして許されたので、門人た(🕗)ち(🤩)は先師(shī )の真意を疑った。する(🌐)と、先師はいわ(🖼)れた。――
一〇(一九四(🥃))(🧢)
「(⚓)泰伯(⚪)たい(🏷)はくこそは至徳の(⏮)人と(🐶)いうべ(🆚)きで(🐒)あろ(📂)う。固(gù )辞して位をつがず(🐁)、(📭)三たび(🎷)天下を譲ったが(🕕)、人(📧)民(mín )にはそうした事実を(♏)さえ知(zhī )らせ(💗)なかっ(📹)た。」
「後輩をば(🕦)かにし(🌊)てはなら(🏺)な(🌞)い。彼等(📁)(děng )の将来(lái )が(🚅)われ(🌇)われの現在に及(👮)ばない(☔)と(🍧)誰(shuí )が(🐨)いい得よう。だが、四十歳にも(📬)五十歳にもなって注目(🏝)をひくに足りないよ(🥗)うで(🔤)は、おそるるに(🥌)足(zú )り(📄)ない。」
○ 孝経によると、(🉐)曾子(🏘)(zǐ )は孔子に「身体髪膚これを父(fù )母に受く、敢(gǎn )て毀(huì )傷せざるは孝の始なり」という教えをうけ(♈)ている。曾子は、そ(🐿)れで、(🕝)手や足に傷(🖕)の(🚩)ない(🐙)のを喜んだことはいうまで(🎒)もな(🌃)いが(🏆)、しかし、単に身(🔁)(shēn )体のことだ(📵)けを問(😝)題(👓)にしていたので(📝)ないことも(🏐)無論(lùn )で(🥨)ある。
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