○ (🕖)射・御(🎷)==(🦖)禮・楽・射(shè )・御(🏉)・書・(🔆)数の六(📕)芸の(🏍)うち(💞)射(弓の技(jì )術(shù(🏿) ))と御(車馬(mǎ(🤖) )を御する技(🌡)(jì )術(📸))とは比(bǐ(🗣) )較的容易(yì )で下等(dě(🉑)ng )な技術とされており(🏻)、とりわけ御がそ(👁)うであ(🔽)る(❕)。孔子(🌔)は戯れに本章のよう(🖨)なこ(⛱)と(🤭)をいいな(💧)がら(🦁)、暗に自(♉)分の(😪)本領(❌)は一芸一(yī )能(né(🕦)ng )に秀でるこ(🤮)と(🐐)に(⛸)あるのではな(🚖)い、村(cūn )人(rén )たちの自分に対(duì )する批(🧚)評は的(📞)をはずれて(📃)いる、という(🥦)意味を門(😳)(mén )人たち(🔊)に(👚)告げ、その戒めとしたもの(🌎)であろう(🕉)。
ゆすらうめの木
「由ゆうよ、お(📴)前のこしらえ(🍅)事(shì(🗼) )も、今に(🤗)はじ(🌫)まっ(🙎)たことではな(🚑)いが、困ったも(🛳)のだ。臣(📍)下のない(😃)者(🚕)があるように見(🌭)せかけ(🥞)て、(🎴)いったいだれをだまそう(📗)とするのだ。天を(🔙)欺こうとでもいうのか。それに第(🙉)一、(🚝)私(📏)は(🥊)、臣下の手で葬っ(🔷)ても(🏀)らうより、むしろ(🔷)二(🎀)三人(🏦)の門(mén )人の手(shǒu )で(🔧)葬(🍭)(zàng )ってもらいたいと(📑)思(🛤)っている(🙍)のだ。堂々たる葬儀をしてもら(🔲)わ(👴)なくても、(🖊)まさか道(💨)ばたでの(⛪)た(🌃)れ死し(🕌)たことにもなる(🏣)ま(😀)いではない(🐝)か。」(🐢)
「共に学ぶ(🚃)ことの出来(lá(🎴)i )る人はあろう。しかし(📈)、その(🚤)人た(🍢)ちが共に道に精進す(🌩)ることの出来(🌸)る人(rén )であるとは(🚽)限ら(🦔)ない。共に(⬇)道に精進(🕞)す(🚣)ることの出来る人は(👩)あろう。しかし、その人た(🌈)ちが、(🔩)いざ(💫)という時に確(què )乎たる信念に(🔪)立って行(🔞)動(🦌)を共にしうる(🙀)人であるとは限らない。確乎(🔯)たる信念に(🦈)立って行動(dò(🏗)ng )を(🛂)共にしう(🕌)る人(rén )はあろう。しかし、その人たち(🏢)が、複(fú )雑(🎸)な(🤭)現(xiàn )実の諸問(📂)題に当面(🎱)(miàn )して、(🦂)な(⛑)お事(🐨)を(🕺)誤(wù )らないで共(⛸)(gòng )に(🍫)進(jìn )み(🚈)う(😱)る(💪)人(🤞)(ré(🍞)n )であるとは限らな(📂)い。」(🕤)
四(二〇(🏋)九(🤲))
三(sān )五(🕌)(wǔ )(一八二)
○ 矢ぐるみ=(🍆)=原文(🌷)に「弋」(よく)とある。矢(👠)に糸(👨)をつ(🖋)け、それを島(dǎo )の羽根に(🌅)から(🥓)ませ、生擒する方法であつた。
「(🖖)無(wú )知(💱)(zhī )で我流の(✊)新説(🐒)を立てる(🌒)者もあるらしいが、私は絶対(🕶)にそんな(🌐)ことはしない。私はなるべく多く(⏫)の人(rén )の考えを聞いて取(qǔ )捨(🚵)選(xuǎn )択し、なる(🌇)べく多く実際(🎹)を見てそれを(😌)心にとめておき、判断の材料(lià(💅)o )にするよ(🌁)うにつと(🐵)めている。むろん、それではまだ真知とはいえ(🌚)ないだろう。しか(😰)し、それが真知にい(🥇)たる途みちなのだ。」(👢)
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