○ 子路は無(💒)邪(🔙)気ですぐ得(dé )意(yì(🖋) )にな(💎)る。孔子は、すると、必(🎍)ず一太(🛣)刀(dāo )あ(🙅)びせるの(🕷)である。
招(🤘)き(🍦)ゃ(♒)この胸(xiōng )
「共に学ぶこ(⏬)との出来る人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精進する(😺)ことの出(chū )来る人で(🐏)あるとは限ら(🔊)ない。共(💅)(gòng )に道に精進(🐅)することの(👧)出来る人(😊)はあろう。しかし、その人たちが(♎)、い(⛩)ざという時(shí )に(㊗)確(què )乎たる信念に立っ(📳)て行(❌)動を共にしうる人(rén )であ(👓)るとは限(xià(🐽)n )らな(🛵)い。確乎たる信念(👜)に立って行動を共に(😩)しうる人(rén )は(🗣)あろう。し(👇)かし(🛢)、その人たち(🖋)が、複雑な現(😈)実の諸問題に当面して(👯)、(👂)なお事(shì )を(🐺)誤らないで共に進み(👒)うる人であるとは限ら(🦔)ない。」
○ 射・御(yù )==禮・楽・射(shè(📧) )・御・書(🐊)・(✍)数の六(liù )芸(🎢)のうち射(弓(🍛)の(🐮)技術)と御(🚀)((🔉)車馬を(🎖)御(yù )する(🎓)技術)とは比(🛬)(bǐ(🛷) )較的(de )容(🐞)易(yì )で下(📶)等な技(⛲)術(shù )とされており、(🕐)とりわ(⤴)け御がそうで(🍨)あ(🥜)る(😩)。孔子は(🍄)戯れに本章のようなことをいいながら、暗(àn )に自分の本(🏀)領(🎪)は一芸(yún )一(😜)(yī(🍯) )能(néng )に(🛶)秀でることにある(🗂)ので(⛅)はない、(💗)村(〽)人たちの自分に(✌)対す(🎍)る批評は(🤱)的(de )をはずれ(👵)ている(🤰)、という意味(⏭)を門人(rén )たちに告(🌨)げ(🌰)、その戒(jiè(😔) )めとしたものであろう。
「(🎥)聖と(💽)か仁と(🖋)かいうほ(⛔)どの徳は、私(sī )には(🐴)及びも(🛠)つかないことだ。ただ(🔟)私(🔧)は、(⏫)その境地を(🏽)目ざし(🍥)て(🤭)厭くこ(🔙)とな(🐱)く努力している。また(🚖)私の体験をとおして倦む(🐈)ことなく教えている。それだけが私の身(♓)上だ。」
「由(🌂)ゆうよ(🐽)、お前のこしらえ(😞)事も、(💭)今にはじま(🔆)ったことではないが(😰)、(🖤)困ったものだ。臣下の(🧒)な(🥎)い(🚺)者がある(🤜)よう(🍔)に見せかけて、(⚾)いった(💆)いだれをだまそう(👞)と(👽)するのだ。天を欺こうと(🤘)で(📄)もい(🥀)うのか。それに第一、私(sī )は(🏈)、臣(🦐)下の手(shǒ(🚍)u )で葬(🛍)ってもら(🤙)う(🈷)より(📺)、むし(🍿)ろ二(📡)三人の門人の手(✴)で(🤝)葬(🤑)ってもらい(⛑)たいと思っているのだ。堂々たる葬儀をしても(🔩)ら(😅)わなくても、(🥏)まさか道(dào )ばたでのたれ(💛)死(sǐ )したこ(🥋)と(👺)にもなる(🆎)まいではないか。」
「無(⛄)知で我(wǒ(👔) )流の新説(😵)を立てる者(zhě )も(📿)あるらしいが(🕠)、私(🏑)は絶対にそんなことはしな(🎁)い。私(sī )はなるべく多(duō(📀) )くの(🙄)人の考えを聞いて取(qǔ )捨(shě )選択(zé )し、なるべく多(duō )く(🙁)実際(🎈)を見(jiàn )てそれを(㊗)心(🎟)にとめ(📕)ておき、判断(👈)の材(⚫)料(lià(❓)o )に(😣)す(🤡)るように(📩)つとめてい(🔻)る。むろ(💉)ん、(🐖)それで(⛳)はまだ真知とは(💘)いえない(🦍)だろう。しかし(🆕)、それ(🕣)が(🔻)真(⬛)知にいたる途みちな(🍽)の(🗜)だ。」(👶)
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