子罕しかん第九
よきかなや。
八(🛃)(一九二(🚣))
六(二一(🍂)(yī )一)
「文王(wáng )がなくなられた後、文(wén )という言(yán )葉の内容をなす古聖(shèng )の道(💦)は、天意に(🐑)よって(🐍)この私に(🐠)継承され(🔒)ているで(🌵)はないか(📲)。もしそ(🔓)の文(🧜)を(😂)ほ(💾)ろぼそうとする(💺)の(🏞)が天意であ(🙌)る(🔜)ならば、(🍥)何で、(🍌)後の世に生れたこの私に、文(wé(📮)n )に親(🏍)し(📕)む機(jī )会(👛)が与(🔞)えられ(🌪)よう。文(👻)をほ(👳)ろぼすまいというのが天(☕)意(😺)であるかぎり(👻)、匡の(🅿)人たちが、いったい私(sī )に対して何(hé(🔝) )が出来るというのだ。」
「(🃏)さあ、(👸)何で有(yǒu )名(mí(🌋)ng )にな(🙋)っ(💶)てや(✋)ろう。御ぎょに(👃)する(🌪)か(🌆)な(👡)、射しゃに(🎥)する(🏛)かな(🥉)。やっ(🦓)ぱり(🌚)一番(⛲)た(😓)やすい御(yù )ぎょぐら(⛰)いにし(🐂)ておこう。」(🚵)
○(🦂) 政(zhè(💈)ng )治家の(✉)態度(dù )、顔(yá )色、言語と(🐹)いうものは、いつの(🦓)時代(dà(💖)i )でも共通の(🚵)弊がある(🚍)ものら(🥝)しい(☝)。
(🐏)先師(shī )が(🗳)川(🐮)のほとりに立っていわ(🥜)れた。――
先師は、温(⚾)かで、し(🍗)か(🏵)もきびしい(🅰)方であっ(🍩)た。威厳(📛)があって(🥦)、し(👘)かも(🔘)おそろしくな(🙁)い方で(🍞)あった。うやうやし(👃)くて、しかも(🌛)安らかな方であ(🍶)った。
二三(二(èr )二(èr )八)
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