彼が孔子を送り届け(🏿)たあと(🏒)、すぐその足で孟懿子(🚩)(zǐ(🏨) )を訪ねたの(💞)はい(⛴)うま(🧓)でもな(💎)い。そして、(📆)もし孟(🎇)(mè(🎠)ng )懿(🧣)子(zǐ )が、(🦆)自己(jǐ )の権(quá(👱)n )勢(🏥)を誇示するた(💿)め(🏺)でなく、真に死者の(🎠)霊に(🧛)奉仕(shì )したい一心(xī(❤)n )か(🔻)ら、祭(⛩)典(🕦)を行お(🚻)うとし(🔌)ていたの(🤺)だっ(🔐)たら、樊遅の(🔛)この(📚)訪問は(🏈)、彼にとって、すば(📐)らしい意(yì )義(🤸)(yì )をもつことに(😪)なったに(👰)相違ない。しか(👸)し、そのこと(🌶)につい(🌇)ては、記(jì )録(🍙)はわれわ(🐩)れに何(🍊)(hé )事(shì )も告げ(📳)てはいない。
「かりに斑(bā(💇)n )牛まだらうしの子であ(💆)っても、天(tiā(🍑)n )地山川の神々はお嫌(xiá(🎃)n )い(🕡)は(🔏)されぬ(㊗)かの。」
「それが実(🙇)(shí )に妙な(🧢)きっかけ(📨)からでご(🗾)ざいまして(🥁)……」
(🥣)そ(🐲)の場はそれで済(jǐ )んだ(🐅)。しかし仲弓に対する(🐘)蔭口(kǒ(😥)u )はやは(🚡)り絶(jué )えなかった。い(🌒)う(👹)こと(🕑)がなくなると、結局(jú(🕷) )彼の身分がど(⚓)うの(😧)、父(🛵)の素行がどうのという話になって行った。むろん、そんな話(💭)は(👤)、今(🌆)に始まったことではなかった(🔄)。実をい(🏄)うと、孔子(zǐ )が(📦)仲弓を特(🚴)に(⏸)称揚(yáng )し出し(🎢)たのも、その人(ré(🐥)n )物が実(🌮)際(🐙)優れ(🖊)ていたからではあったが(🔘)、何とか(🚡)して門人たち(➕)に彼(🍒)(bǐ(🎰) )の真(💔)価を知らせ、彼の身(😉)分や(👈)父(🚃)に(😟)関(wān )する噂を話題にさせな(⬆)いよ(🚑)うにした(👹)いため(📷)であった。と(🤣)ころが(🌌)、結(jié(📡) )果(guǒ(👕) )は(🏢)か(🙈)えっ(🍫)て反対の(🆓)方に向いて(💲)行った(📶)。孔子(zǐ )が彼を(😘)讃め(🚡)れば讃め(😸)るほど、彼の身(shēn )分の賎しいこ(⏩)とや、彼(bǐ )の父の(🏷)悪(😇)行が(🐲)門人たちの蔭(🚮)口の種(zhǒng )になるのだっ(🔩)た。
7 子曰(🐨)く(🤐)、孝な(💭)る哉閔(mǐn )子(zǐ )騫。人其の父母昆(kūn )弟の言を間(jiān )せずと。(先進(🥌)篇)
「1道理に叶った忠言には正面(miàn )から反(fǎ(🦂)n )対(duì )する者はない。だが大切なことは過(👦)ちを改(📊)めること(🛵)だ。婉曲(🌏)な言(yá(🍽)n )葉は(🚝)誰の耳に(🍓)も心(🔆)持よ(🕵)く響く。だ(🏸)が大(dà )切(🈺)なこと(☝)は(🖊)、そ(⏱)の(🔏)真(🙅)意のあるところを探ることだ(🈷)。いい気(📕)になっ(🖲)て真意を探(🗾)ろうともせず、表面だけ従って(⏮)過ちを改めよ(🔺)う(🤲)としない者(zhě )は、(👃)全く手のつけよう(👍)がない。」
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