日本《水 元 ゆうな 無 修正》2行目ライン
水 元 ゆうな 無 修正あらすじ
「かり(🛴)に(🍳)周(🍪)公ほど(😴)の完璧な(🤞)才能(néng )がそ(💙)なわ(🥈)っ(😜)て(🍝)いても、その才能にほこり、他(tā )人(🗃)の(⬇)長所を認(rèn )めない(🎪)ような人であるなら(🤴)ば、もう(🚡)見(💩)ど(💫)ころ(🎺)のない人(rén )物だ。」
○ (🤞)前段と(🙀)後段とは、原文で(Ⓜ)は一連の孔子(🎐)の言(yán )葉(yè )に(😪)なつている(🚇)が(Ⓜ)、(🕟)内(nèi )容(⛴)に連絡(luò )が(🍬)ないので、(👂)定(😩)説(🤛)に従つて二段(duàn )に区(qū )分(🗓)した。
○ (🎞)本章は一六九章(🔭)の桓(🍷)※(「魅(mèi )」の「未(wèi )」に代えて(⛸)「隹」(⛴)、第4水準2-93-32)の難に(🤔)あつ(🗑)た場(chǎng )合(hé )の言葉(yè )と同様(👌)、孔子の強い信念(niàn )と気魄とをあ(👦)らわ(🐔)した言葉(yè )で(📣)、論語(😱)の(👓)中で極めて目立(lì )つた一章である。
「堯(🈶)帝の君徳は(😲)何と大きく、何と(😥)荘厳(📸)なこ(🖇)とであろう。世(🕔)(shì )に(🗑)真に偉(wěi )大(🈁)なも(🤩)の(🐿)は天のみで(🐡)あるが、ひとり堯帝(🍫)は(👚)天とその偉(☔)大さ(🦖)を共にしている。その徳の(⏭)広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何と形容(📷)し(🚤)てよいかわ(😓)からない。人はた(🚓)だそ(😽)の功業の荘(zhuāng )厳さ(👺)と文(wén )物制度(🐅)の燦(càn )然たるとに眼を(🚑)見(jià(🖱)n )はる(🙍)のみである。」
顔(yá )渕がた(🖇)め息をつき(🖍)な(🗂)がら讃歎していっ(🚃)た。――
子貢が先師にい(📱)った。――(🌚)
○ 綱＝＝これを「網」(🕚)の誤りと見て「(🏍)一(yī(🗽) )網打尽」の(🎅)意味に解(jiě(🈵) )する説もある。しかし(🔁)、当(🤳)時の魚(yú(👾) )獲(huò )法に、大綱(✍)(gāng )にたくさんの小綱(gāng )をつけ、その先(👧)(xiān )に釣(🕳)(diào )針をつ(🍶)けて、それを水(shuǐ(⏪) )に流(liú )す方(🛢)(fāng )法があ(📤)り、そ(🍫)れを綱といつたというの(🚮)が正(zhè(🏧)ng )しいようである(🎰)。しかし、いずれにしても、本章の結(jié )局の意味に変り(🏼)はない。
三〇（(🏰)一(📂)七(👫)七）(🦕)
「鳥は(⤴)死ぬまえに(👜)悲し(🎞)げな(🔢)声(🌿)で鳴き(🗂)、人は死(🍘)ぬまえに(😚)善(👯)言を吐く、と申(⏱)しま(👵)す(🏁)。これから私の(😊)申上げま(📷)すことは、(👸)私(sī )の最後の(👥)言(🎃)(yán )葉で(🎏)ございますか(🛎)ら、よくお(🛤)き(🧠)き下(🉐)さい。およそ(🚯)為政家が自分(💞)(fè(♓)n )の道として大切にしなければ(🏎)ならな(👕)いこと(🚔)が三つあります。その(🌨)第一は態度をつ(📱)つしん(✍)で(🥋)粗暴怠(🐷)(dài )慢にならないこと、その第(🙉)二は顔色を正(🤧)しくして信実(😭)の(🔇)気持があふ(📂)れるこ(🗾)と、その第三(✡)は(📵)、言(😅)葉を叮重にし(⛷)て野卑(🙉)不合理にな(🥫)ら(⚡)ないこと、(📘)これであります(🎥)。祭典(diǎ(👉)n )のお供(📷)(gòng )物台(🌰)の並べ方(🙃)など(🔱)のこまかな技術上のことは(🍗)、それぞれ係の(😓)役人(ré(🤞)n )がおりますし、一々お気にかけられなくともよいことでございます(🐯)。」
○ 囘＝＝門(💂)人(🚠)顔囘(huí(⌚) )（(😐)顔(🔔)渕(yuān )）
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《水 元 ゆうな 無 修正》関連作品
日本週次チャート