「(🏆)もとより(✈)天(tiā(🌰)n )意にかなった大徳(dé )のお方(🦖)で、(🏪)ま(🌴)さ(🥐)に聖人の域(😌)に達しておられます。しかも、その上に(⛎)多(duō(📚) )能でも(🐁)あ(🎑)られ(🗝)ます。」(🐟)
○ (🍰)こういう言葉の(💖)深刻さがわか(🌄)ら(🏝)ないと、論語の妙(mià(🚨)o )味はわからない(💔)。
「何か一(💘)(yī )つ(👇)話して(🥢)やると、つ(🛒)ぎか(🍰)ら(🍮)つぎへと精進し(🗻)て(📞)行(🉐)くのは囘(🤵)(huí )かいだけかな。」(🙌)
○ (🛄)唐(🕷)・虞==(😎)堯は(🌩)陶唐氏、舜は有虞氏(⏩)なる故(🍧)、堯・舜の時代(dà(🏄)i )を唐・虞の時代とい(🤲)う。
「私(🍦)はまだ色事を好む(🔻)ほど徳(🗜)を好む者を見た(🛩)こと(🎏)がない。」
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(👲)越(🏂)した(🐇)徳(dé )と政治能(💋)力(lì )とを持ち(🏺)ながら、いつまでも(🗣)野にあるのを遺憾として、(🚘)かようなことをいい(🛂)出したの(🎣)であるが、(🐣)子(zǐ )貢(🗻)(gòng )らしい才(🍆)気(qì )のほ(🚈)とばしつた(⛓)表現で(🔽)ある。そ(📵)れ(💐)に(🏔)対する孔(kǒng )子の答(😍)えも、じよう(💢)だんまじりに、(💅)ち(🍐)やん(🕙)とおさえる所はおさ(⛎)えているのが面白い(💍)。
○ 孝経による(🚛)と、曾子(⛅)は孔子に「身(shēn )体(tǐ )髪膚(fū )これを(🐗)父母に(😣)受く、敢(😱)て毀傷(shāng )せざるは孝の始な(🏩)り」という教えをう(🆘)けてい(😌)る。曾子は(🍳)、それ(🍺)で、手や足(💷)に傷(🌴)のないの(🗑)を喜んだ(🗾)ことは(🔆)い(📤)うま(📼)でもないが、し(🔌)かし(♉)、単に身体のこと(🕳)だ(🛳)け(🙃)を問題(tí )にしていたのでないことも無論で(🔪)あ(🌍)る。
○ 子路の(🧖)祷りは(🍁)、謂ゆる苦(kǔ )し(🍳)い時の神頼(😝)みで、迷(😪)信的祈(qí )祷(⚪)(dǎ(🚢)o )以上のものではない。それ(🔻)に(🍋)対して孔(kǒng )子は、真の心(🥩)(xīn )の祷(dǎo )り、つ(🈴)ま(🧟)り天(🔂)地に恥じ(🌱)ない人間としての精進(🐤)こそは、幸福に到る(🌲)道(dào )だ、とい(📓)う(🙌)ことを説(♿)いた。孔(👈)子の教(jiāo )えには宗(🕤)教が(Ⓜ)ない、とよくいわれるが、「(🎣)天(tiā(🕰)n )」と(📠)いう言葉は、孔子によ(😗)つて常に宗教的(de )な(⛽)意(🥙)味に(🤑)使われているのである。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025