(🍅)その時、こん(🆑)な話も出(chū )ました。刀とい(🚧)うものは(😎)五(🍚)百(👤)年(nián )も六百年もの間に名高い刀鍛冶が(🙆)出て鍛え方をきわめつくしてありますから、いくら後のちの(🎁)代(dài )よのものが工夫を(🤡)こらしたつもりでも、どこかで昔(xī )の(📤)人にぶつ(😻)かり(😭)ます。ま(🐔)った(🎑)く昔の人(ré(📕)n )の考えてお(😒)かない新しい意(🏟)匠(jiàng )で、(😪)これが自分(fèn )の(🈵)ものだと(🥢)言えるよう(✊)な(🐑)刀が(📙)、な(🕜)かなか(🦈)打てるものではありません(🍰)、とさ。
五(🍥) 心を入れ替えに
その人を仙(xiān )台から(👩)連れて(🥌)来て、はじ(🥛)めて用が(🍩)足り(👎)たということ(🆗)で(🚤)した。そんな漁師ことばの通(😙)弁(bià(🔘)n )をだれがつとめた(🚛)かと言(🛹)(yán )いますに、その耳のいい人(rén )はも(🚘)は(🐏)や三(🍼)十(🤝)年近くも(🐁)仙台地方に(🏐)住む外(😭)国(🎞)の宣教師(🔕)でした。ローマ旧教(⏸)を(🏐)ひろめに日本へ(🐝)渡って来(😘)(lá(🔶)i )た(🎟)人(🕳)で、ジ(🤜)ャッキという名(😓)(míng )前のフランス人で(🉐)した(🔣)。このジャッキ先生(shēng )、ギ(✋)リシア語(🎿)の知識(shí )もあって、学問(wèn )のある坊(🏧)さんでしたが、年百年じゅう、同じ(😂)ような黒い(🐈)ぼうし(🚣)をかぶり(🏈)、(🎱)黒(hēi )い服(fú(💡) )を着て、な(😑)り(⚽)にもふ(❌)りにもか(🌻)ま(🐠)わずに荒浜のほうまで宗(📮)旨し(🕠)ゅ(🙀)うしをひ(♿)ろめに行(há(🚿)ng )くうちに、そんな漁師(🥀)ことばの(🕰)通弁がつとまるほ(🥡)ど、い(💛)い耳を(🏐)持つようになっ(🌓)たので(🗂)す。
木曾川(🔢)はこの(🚲)町(dīng )の中央(🏟)を流れる(🏘)川(chuān )で(💮)す。姉(zǐ )の家の(❄)門前からがけ下(🤲)の(😳)ほうに(🎋)福(😾)島の(🧦)町がよく見えまして(♓)、川の(🍥)瀬(🌆)の音(🍢)(yī(👜)n )ま(🍂)でが手(😵)に(➕)取る(🐗)ように(🚥)聞(🎃)えて(🏊)います(🙁)。対岸に並(🔛)ぶ家(⛑)々、お寺の屋(✍)根(gēn )、古(🏮)(gǔ )い(🎎)屋敷の跡なぞから、(📴)深い(🚉)原生林(lín )につつ(🍠)まれ(🙅)た山(shān )腹(🔠)の地勢までが望(wàng )まれま(🖐)す(🧗)。こ(🆕)んなに用心よくまと(🗳)ま(🥋)った町のなが(㊙)めのあ(🎇)るところもめずらしい(🤗)。それを(🚏)見(🌈)ても、(🤚)古(gǔ )いお関所を中心にして(🚰)発達(dá(🛷) )し(🍨)て(🔜)きた町だということがわか(🔳)りま(♌)すね。
第五章 宮(gōng )城(⏸)野みやぎの
『小公子』の訳者として知られた若(📖)松賤子わか(🎻)まつしずこ(🍢)さ(🍊)んが(🈵)なく(😩)なりまして(⛲)、(🏉)そのなき(🌤)がらが墓(🔜)地のほうに送られた日の(🏊)ことでした。
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