「はっき(🔈)り(🧑)掴めないにしても(🛋)、何(hé )か思(⭕)(sī )い当る(⏭)ことがあるだろ(🏣)う。」
門(mén )人た(🌯)ちは、孔子が犠牲(🥓)を(✨)探すた(🌫)めに、今日自分(🏋)た(🗓)ちを郊(🙊)外(🤮)に連れ出したのだと思った。で(🕷)彼等(🌅)は(🔺)元気(qì )よく合槌(chuí(📪) )をうち出した(📹)。
(💺)そ(➿)の場はそ(💮)れで(🥓)済んだ(🙈)。しかし仲(🍢)弓(gōng )に対(duì(🍲) )する蔭口はやはり絶(🕚)えなかった。いうこと(〰)が(😟)なくなると、結局(jú )彼の身(⛲)分がどうの、(🥩)父の素行(háng )が(✝)どうのという話にな(🌶)って(📼)行った。むろん、そんな話(huà )は、今に始まったことで(😲)はなか(🔃)った。実(💖)(shí )をい(🐆)うと、孔子が仲(zhòng )弓を(🕔)特(🚚)(tè(🈷) )に称(chēng )揚し出(🧔)したのも、そ(🗡)の人物が実際優(🍣)れていたからではあった(🚅)が、何とかし(🙀)て門人たちに彼(🔣)の(⛺)真価(sì )を知(zhī )らせ(💥)、彼(🛎)の身分(😐)(fèn )や父に(🦕)関する噂(zǔn )を話題(🙇)(tí )にさせないようにし(📏)たいためで(🔸)あ(📨)った。と(💶)ころが、結果(guǒ(🍵) )はか(🍀)えって反対(🎭)の(🤐)方に向いて行った。孔子が彼を(🕑)讃(🌊)めれば(🔦)讃める(🍿)ほど、彼の身分の賎(💺)しいことや、彼の(🙈)父の悪行が門人(📳)たち(⛔)の蔭(yīn )口の(👛)種(zhǒng )になるのだった。
樊遅は(🎡)喜んだ。それはその中に、「(🌎)違わない(🌴)」と(🏺)い(🚡)う(🙁)言(yán )葉(👇)が見つかったからである(🤱)。しかし、数(shù(💹) )秒の後には、(🏝)彼の頭(😨)(tó(🍓)u )は却ってそのた(📖)めに混乱しは(🏈)じめた。というの(♓)は(👱)、(📁)さっき孔(👳)子のいっ(💛)た「(💕)違わない」と、この言(🛍)葉(❎)の中(😨)の「違(wéi )わない(🐠)」とは、まる(🎋)で意(🐖)味がち(👫)がっていそ(🚞)うに思え(🏄)た(📫)か(🤽)らである。後(hòu )の場(🐚)合の「違わな(🌜)い」は、第(🆔)一、父母の存命(mìng )中(zhōng )のことである(📒)。そ(⛱)れに(🕒)、前(qián )後の(🐲)関係から判断しても、(🕗)初一念を(👖)貫けと(🚂)いう(👒)意味に相(xiàng )違(💁)な(🔔)い。父母を(🚁)亡(📹)くしたあとの「違(wé(🕘)i )わな(🌟)い」と(📭)い(🔃)うことが、それと同じ(🔀)意味だとは、どうしても思えない(⤵)。言(🥅)葉(🚺)が(🐰)同(tóng )じな(🔬)だ(⛺)け(🏄)に、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
(🛃)とうとう一人(🤵)がいった。
と、孔子(zǐ )の声(🕜)が少(📴)し高(🔂)くなった。
(👦)孔子は、(💫)このごろ、(💁)仲弓に対して、そういっ(🚘)た最高の讃辞(📑)をすら惜(xī )しまなくな(🍥)っ(🍧)た(😌)。
「(🍝)2現今(jīn )では(🐻)、親(qīn )を養っ(😣)て(🚸)さえ居(jū )れば(😌)、それ(🍢)を孝行(há(🏻)ng )だといっている(🌮)ようだが、お(🚇)互い犬(quǎn )や馬(🚾)までも養(🃏)(yǎng )っている(😦)で(👕)はないか。孝行には敬(jìng )うや(🧑)まい(🐯)の(🌩)心が大切(💵)(qiē )だ。も(😪)しそれが(📇)なかったら、犬馬を養うのと何のえらぶところもな(🚵)い(🥈)。」
彼が(👬)孔子を送り届(jiè )けたあと、すぐその足で孟(mèng )懿子(🚠)を訪ねたのはいうまでもない。そして(☝)、もし(🤲)孟(🤖)懿子(📜)(zǐ )が(🥨)、自己の(🕛)権(✉)勢を(🏛)誇示す(👤)るためでなく、(🏎)真(🖋)に死(sǐ )者(🚬)の霊に奉(😜)仕したい一心から、祭(jì )典(diǎn )を行(🏰)おうと(🎟)してい(💜)たの(🐋)だったら(🔞)、(📖)樊(🤛)遅(chí )のこの訪問(📊)は、彼(bǐ )にとっ(🤵)て、すばらしい意義(yì )をもつ(🐂)ことにな(🔪)ったに相違ない(❣)。しかし(💌)、その(🔬)こと(🔄)に(🛫)ついては、記(jì )録はわれわれに何(🎲)事も告げては(🤖)いない。
(な(👐)るほ(👚)ど孔(kǒ(🏰)ng )子は音(yīn )楽(📦)の(🚻)理(lǐ )論(🤹)には(🐛)長じてい(👲)る(👆)だ(❄)ろ(👦)う(⛑)。しかし、(🔼)実(shí )際(🏡)楽(💣)器を握っての技術に(🎇)かけては、(💥)何といっ(🦈)ても自(🐆)分の方が玄(xuán )人くろうとだ。)(🥩)
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