○ (🎯)この(💀)一(yī )章は、一(yī )般(🗡)(bān )の個人(ré(🃏)n )に対する戒めと解(jiě )す(🚿)るよりも(🧞)、為(wé(🛂)i )政家(⬜)に(🔕)対する戒め(🗣)と解(jiě )する方が(⛽)適当だと(📱)思つ(🦅)たの(🕜)で、(🌘)思(sī )い(🆒)切(qiē )つて右のよう(🧛)に訳した。国民生活の貧(pín )困と苛察(chá(✖) )な政(🔞)治とは、(🐒)古(🏒)(gǔ )来(🌺)(lái )秩序破(🎖)壊の最大の原(yuán )因な(🆒)の(🎾)である。
「共に学ぶこと(🎍)の出(chū )来る人(🚡)は(🚂)あろう。しかし(🏝)、その人たちが(🌙)共に道(💑)(dà(🌁)o )に精(jī(🍼)ng )進するこ(🖥)との出来る人(🎡)であるとは限ら(🖋)ない。共に道に精進す(🦂)るこ(🍰)との出(chū )来る人はあろう。しか(👭)し、(💔)その(📕)人たちが、いざと(🙀)いう時に(👒)確(què )乎たる信(⤴)念に立って行動を共(gòng )にしう(🧖)る(📢)人であるとは限(🐽)ら(🦆)ない。確乎た(😍)る(🎤)信(♍)念に(🚆)立(📴)(lì )って行動を共にし(🙊)う(🎢)る人(🍼)はあろう。しかし(🗝)、(🚹)その人たち(💃)が、複雑な(🎸)現実の諸問題に当面し(✔)て(🐭)、なお(🗂)事を誤(wù )らない(♌)で共に進みうる人である(🍫)とは限(👀)らない(💉)。」
ゆすらうめの木
よきかなや。
三〇(一七七)
○ 両端(duā(💢)n )==首尾(😿)(wěi )、本末(mò )、上下、大(🍰)小(😫)、軽重(chóng )、(🌦)精粗(cū )、等々を意(yì )味する(🐛)が(🧢)、要(🎃)するに(🥞)委曲をつく(🎁)し(⤵)、懇切丁寧(níng )に教えると(🏡)いう(🥄)こと(📣)を形(🐿)容し(🚵)て(🧡)「両端をたた(🦌)く」といつたの(👠)であ(⌚)る。
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