互郷ごきょうと(🦓)いう村の人(rén )た(🧒)ちは(♒)、お話にならな(🉐)いほ(🎬)ど風(😃)俗が悪かった。ところが(🧐)その村(🥗)(cūn )の(😯)一少(🔃)年(nián )が先師に入(rù )門をお(🏖)願いして(🍳)許されたの(👧)で(🦋)、(⚽)門(mé(🐃)n )人たちは先師(🦎)の真意を疑った(🚨)。すると、先(✂)師はい(🛅)われた。――(🍒)
この問(wèn )答(dá )の(👙)話をき(🍂)かれて、先師はいわれた(🧚)。――
○ (♿)孟(🕷)敬子==(👊)魯の大(dà )夫、仲孫(sūn )氏、名は(🥑)捷。武伯(bó )の子。「子」は敬(🗓)語(🤖)(yǔ )。
「ここに美(měi )玉(💁)があ(🚗)ります。箱に(🤲)お(🕖)さめて大切にしまって(🎄)おきまし(✊)ょう(🈯)か(📦)。それと(🍈)も、よい買(🦄)(mǎi )手(⏫)を求めてそれを売りまし(🗄)ょうか。」
○(😪) こ(🕞)の一章(zhāng )は、(🌐)一般(🥢)(bān )の個人に(🍘)対す(😾)る戒めと解するよりも、為(🏇)政(🐖)家に対する戒(🐎)めと(🚯)解する(🛵)方(fāng )が適当(dāng )だと思つたの(📬)で(🤮)、(😎)思(🎅)い切つて右(📨)のように(👧)訳し(🔨)た。国(📧)民生活の貧(🤖)(pí(📌)n )困(🐬)と苛(📣)察な政治とは、古来秩序(📍)破壊の最(🅰)大の原因なのである。
三一(一七八(✋)(bā ))(🦖)
○ 孝経によると、(🕖)曾子は孔子に「身(shēn )体髪(🚫)膚(fū )これを(♏)父母(mǔ )に受(🙏)(shòu )く、敢(gǎ(🍤)n )て毀傷(shāng )せ(⛹)ざるは孝の始(❎)なり」(🤬)という教えをうけて(😈)いる。曾子は、それ(🤺)で、手(shǒu )や(🏭)足(zú )に傷(shā(🗯)ng )のな(🍢)いのを(🦎)喜んだこ(⏯)とはいう(🈴)ま(😇)でもないが、しかし、単(❄)に身体のこ(🎵)とだけを問題(tí )にしていたのでな(🤜)いことも無(🕦)論(lùn )である。
舜帝に(🛩)は五人(🙏)の重(🤹)臣があって(🦁)天下が治った。周(zhōu )の武王(🙈)は(😦)、自(👃)分(fè(🤧)n )には(💏)乱を治める重臣(chén )が十(🈷)人あるといった(🔯)。そ(🌱)れに関(🔬)連して先師がいわ(🧕)れた。―(🖥)―(🏢)
「(⤵)私(sī )が何を知っていよう。何も知(zhī )ってはいない(🚁)のだ。だが、もし(🎂)、(👫)田舎(💍)の無知な人(🤱)が私に物(wù )をた(🍕)ずねることがある(🐠)と(📗)して、それ(🐉)が本気で誠実でさ(😩)えあれば、私は、物(🛅)事の両端をたたいて(🍄)徹底(📻)的(🕊)に教えて(🖤)やりたいと思う。」
「流(liú )転(zhuǎn )の(🥑)相すがたは(🚫)この通り(🍫)だ(🤴)。昼とな(🍉)く夜となく(😹)流れてや(🚚)まない。」
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