一二(二一(yī(💆) )七(qī ))
巫馬期があとで(🕋)その(🅱)ことを先師に(🍯)告げる(🙇)と、先師(shī )は(⬛)いわれた。――(✅)
○ これは孔子(💸)晩年(nián )の言(📕)葉(🏄)にち(🆔)が(❗)いない。それが単なる無常(chá(🚽)ng )観か、(🍥)過去を顧み(🚊)ての(🍻)歎声か、或は、(🦇)たゆみなき(💖)人間の努(✝)(nǔ )力(📐)を祈る声(✝)か(💪)そもそ(🛰)もまた、流転をと(☝)おして流る(🕌)る(⛩)道の永遠(✔)性を讃美(👔)する言葉か、それは人(🉑)おの(🌑)おの自らの心境(jìng )によつて解するがよか(🎛)ろう。ただわれわれは、(🏴)こうした(✂)言葉(yè )の(🍞)裏(🔏)付(fù )けに(🧥)よつ(🥈)て、孔子の(🌎)他の場合(hé )の極めて平凡らし(📸)く見え(🤐)る言(✈)葉が(🔍)一層(céng )深(🚐)く理解されるであろうことを忘(wàng )れてはならない。
二(èr )九((♒)二三四(🎠))
「(🧘)仁というもの(😍)は、そう遠くにあるものではない(🤮)。切実に仁(🎎)(rén )を(💟)求(🏷)(qiú )め(🀄)る人(rén )に(👽)は、(🏏)仁(🚈)は刻下(xià(🛄) )に実(🧖)現されるのだ。」
「由(🕊)(yóu )ゆうよ、お(😲)前(⚓)のこしらえ事(shì )も、今に(🎡)は(🈁)じまったこ(⏸)とではないが、(👙)困っ(😟)た(🤕)も(🐠)のだ。臣下のない(🎒)者があるように見(jiàn )せかけて、いったいだれをだまそうと(😚)するのだ。天(🦖)を欺こうとで(🧗)もい(🖇)う(🌁)のか。それに第一、私(🐞)は(👅)、臣下の手で葬ってもら(🏃)うより、むしろ二(🏆)三(sān )人(🉑)(rén )の門人(🤴)の(🐊)手(🧣)で葬っ(⭐)て(🚇)もらいたいと思ってい(🗃)るのだ。堂々たる葬儀(yí )をしてもらわなく(👾)ても、ま(⬅)さか道ばたでのたれ死したことにもなるまい(🈺)ではないか。」
「(🏈)篤(✋)く信じて(🦒)学(💲)(xué )問(🐢)を愛(🔗)せよ(📏)。生(👗)(shēng )死(📯)を(🌘)かけて(💷)道を育てよ。乱れるきざしのあ(🎢)る国(🕢)(guó(🍓) )には入らぬがよ(🏂)い。すで(👝)に乱れた国(💦)に(😢)は止まらぬがよい(🚬)。天下に道(🍷)(dào )が行われて(😣)いる時には、出でて働け。道が(🐗)すたれてい(🔀)る時(🎈)(shí )に(🏙)は(🖌)、退(👘)いて身を(😉)守(shǒu )れ。国(💘)に道が行わ(☕)れ(🐍)ていて、貧(🈵)賎であるのは恥だ。国に(🍃)道が行われない(🧡)で、富(🍠)貴であるのも恥だ。」
曾(céng )先(💷)生(🔢)がいわれ(🌖)た。――
「売ろうと(🏧)も、売(mài )ろうとも(😒)。私は(🍾)よい(📴)買手を待っ(🤙)ているのだ。」
五(一八九)(🍹)
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