だが聰(cōng )明な(🏎)読(💛)(dú )者ならば(📽)、彼のそうした(🥝)行(🌷)為(wéi )の裏(lǐ )に、(😱)いつも一脈(mà(🔥)i )の哀(ā(🧛)i )愁(🧙)あいし(🤝)ゅう(🌷)が流れてい(🐨)たことを決して見逃がさなかったはずだ。実際、哀(🗂)(āi )愁は、次郎に(👅)とって(🔏)、過(guò )去十五(wǔ )年間、(🧒)切(💋)って(👇)も切れない(😪)道(🚑)づれであ(🍊)っ(😊)たとも言(yán )え(🐹)る(📸)の(😨)である。彼の負けぎら(🧣)い、彼(bǐ )の虚(🧜)偽き(😷)ょぎ、(🥞)彼の反抗(🛤)心と闘争心(xīn )、お(🚄)よそそうした(😡)、一見(jiàn )哀愁(chóu )と(🔐)は極(📢)めて縁遠(🔢)いよ(🔫)うに(🥖)思われるも(🏊)のの(😳)すべてが(🔴)、実(shí )は哀(āi )愁(🎁)のやむにやまれぬ(🐠)表現であり、自然が彼に教(🔐)えた(🤲)哀愁(chóu )からの逃(táo )路(🚶)だっ(🚤)たので(🥚)ある。そし(🥒)て、もし「自然の叡(ruì )智(🎓)えいち」というものが疑えないものだとするならば、次郎の心がそ(🔔)ろそろ(💍)と(⏲)詩に(💊)ひかれて(🔓)いっ(🙉)たということは(⛄)、必(bì )ずしも不似合なことで(🔴)はなかったであろう。というのは(🍢)、何人も自(🥔)己(🦊)の真実(💓)を(💘)表(✊)現して(😾)み(🚊)たいとい(🥀)う欲望をいくぶ(🏰)んかは(😁)持(🖲)って(⤴)いるし、そして、哀(💈)(ā(🌞)i )愁の偽りのない表現には、詩こそ最も(❔)ふ(📮)さわしいものだからであ(🍎)る(⛔)。
大沢は「(🍸)やあ」とお辞儀をかえして(🉐)、あぐら(💟)をかきながら(🚍)、
もっとも、生(⏮)徒間の噂による(📼)と、校内に二(😖)人や三人(rén )は、尊敬に値(zhí )する(🚹)先生(🈴)がいないでもない(〽)らしかった。また、入(rù )学式(👩)の時に、彼(bǐ )が校(🚆)長(☔)から(🗺)うけた印象も、ま(💐)だ(🐫)す(🤝)っ(🔽)か(🍿)り消えてい(🆓)た(🍽)わけではなか(🏿)った(⏸)。しかし、そうした先生(🀄)た(🏄)ちは、(🚯)次郎(👨)たちとはま(✝)る(💈)でべつの世界(🔴)(jiè )に住んでい(🧡)るよ(🙁)うなもの(🎁)で(🥩)、(🦇)めった(🧗)にその顔をのぞく(👇)ことさえ出来(👦)(lái )ない(🐂)のだった。次郎は、そ(🕒)のた(🏃)め(✈)に、中学校という(📊)ところ(🥉)は(🍌)、小学校にくら(😴)べてずっと奥行(🏑)が(🍖)あるよう(💭)な(♑)気もした(🖐)が、また(📼)いやに不便(🦖)なところのよう(⏪)にも思った。
「うむ、わかってるよ(🎗)。」
「さっ(🐽)そく(🛰)会(🔣)ってみたくなったね(🤭)。今日(rì )、君の家(💲)に行(🖍)(há(〰)ng )ってもいいかい(🈵)。」
大(🎀)垣(👲)校長の(📌)言(yán )ったそんな言葉(🔤)が(📄)、今更(gèng )の(〰)ように強(qiáng )く彼の胸にひびいて来た(🌌)。
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