○ (🎚)聖人・(🕉)君子・善(🌌)人(rén )==孔子(zǐ )のいう聖人(ré(😂)n )・(⛑)君子は常(🙍)に政(zhè(🌭)ng )治と(🕒)いうことと関係がある(🥍)。現(xiàn )に政治の(🏝)任(🚍)に当(⛹)つて(🏪)いると否とにかかわらず(🈺)、完全無欠(🥅)な徳と、自由無碍な為政能力をもつた人が「聖人(ré(🐾)n )」であり、それほど(😠)ではなくとも(🔝)、理想と識見と(🉐)を持ち、常に修徳(dé(🥩) )にいそしん(🏿)で為(wéi )政家として(🏾)恥(💮)(chǐ )か(🎺)しくない人、少(shǎo )くとも政(🚢)治(⬆)(zhì )に志し(💙)て修養をつんでいる(♟)人、(💧)そういう人(😩)が「君(jun1 )子(zǐ )」なのであ(🐹)る。こ(🎋)れ(🎏)に反(fǎn )して、「(🗡)善人」は必(🧝)ず(🎸)しも政(zhèng )治(🐃)と関(🈸)係は(👗)ない。人間として諸(zhū(⚾) )徳(👁)のそなわ(♉)つた人(rén )という(🍺)程度の意味で用いられている(🍴)。
招(zhāo )き(🍋)ゃこの胸
「聖とか仁(rén )とかいうほどの徳(🦎)は、私には(👝)及(jí(🐬) )びも(🎴)つかないこと(🥡)だ。ただ(🦐)私は(📮)、(🏡)そ(💜)の境地(🔅)を目ざ(🌨)して厭くことな(🐋)く(🎇)努力している(🗝)。また私の(🥔)体(tǐ )験をとおし(🎞)て倦(🎍)むことな(💆)く(🌿)教(👕)(jiāo )えて(👐)い(🈵)る。それだ(🙋)けが私の身上(shàng )だ。」(🚒)
子路は、(🈹)先師(shī )にそうい(📺)わ(😄)れた(🔧)のが(👝)よほど嬉しかったと(👉)見えて(🔼)、それ以(🚵)来、たえずこの詩(shī )を口ずさん(🕣)でいた。する(📀)と、先師はいわれた。――
先師のご病気(qì )が重くなっ(🎍)た時(shí )、子路は、いざ(🐾)とい(💶)う場合のこ(🍍)とを考慮して(🐛)、門人(🚼)た(🥡)ちが臣下の礼(⛏)をと(🔺)って葬(🕣)儀を(🦋)とり行うように(🚷)手はずをきめていた。その(😺)後、病気(🕎)が(🥨)いく(🤱)らか軽(qī(✋)ng )くなった時、先師(shī )はその(💡)ことを知(🎊)られて、子路(⤴)にい(👫)われ(🕣)た。――
○ (🐩)次(cì )((🌱)原(yuá(⏲)n )文(🚲))==一般(bān )に「つ(💈)ぎ」「(🌛)第(dì )二(è(🛶)r )」の意(yì )味に解されているが、私(💯)は「途次(cì )」などという場合の(👤)「次」(🥉)と同(⏩)じく、(⛰)目標に達(🏒)(dá(🧤) )する一(yī )歩手前の意に解したい。
「無(wú )知(😠)で(🧡)我(wǒ )流の新説を(🕑)立てる者もあるらしいが、私(😅)は絶対(duì )にそん(🔞)なことはしない(🛃)。私(sī )はなる(🔪)べく多(🅱)くの(💄)人の(🛣)考えを(💛)聞いて取(qǔ )捨選(😟)択し、なるべく(🕳)多く(🏎)実際(🔨)を見てそ(🎗)れを心にとめておき(🔏)、判断の材料にするようにつと(📨)めている。むろん、(🛳)そ(🐈)れ(💽)では(🕶)まだ真知とはい(🥑)えないだ(💱)ろう。しかし、(💛)それが真(zhēn )知(🌞)にい(🦄)た(🎒)る途みちなのだ(🦂)。」(🎡)
「音(🛏)楽(🔅)(lè )が正しくなり、雅がも頌(sòng )しょうもそれ(🐎)ぞれその所(🔊)を得て誤用(📺)さ(👗)れ(♌)ないようになったのは、私が(😐)衛から魯に帰(🆒)(guī )っ(🔃)て来たあと(🦎)のことだ。」
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