一三(一九七)(🏌)
○ (🤹)孔子が昭公(💼)は礼を知つていると答え(❤)たのは、自分の国の君主(🌙)(zhǔ(🙌) )の(🔼)こと(🌜)を他(🤛)国(🧜)の役人(🈹)の前で(🧟)そしるのが非礼で(🛳)あり、且つ忍(💦)びなかつた(🎃)から(🚽)で(🚳)あろう(🕔)。しかし、事(shì )実を指(zhǐ )摘されると、それを否定も(👭)せ(⏺)ず、また自己辯護もせず、(😥)す(🕉)べ(🚡)てを自分の不明に帰した。そこ(🤧)に(📕)孔子の面目があつたのであ(🍍)る。
○ こういう言葉の深(📮)刻さがわからないと、論語の妙味はわからない。
「堯帝の(😋)君(jun1 )徳は(🥕)何と大きく、何(🥝)と荘(zhuāng )厳なことであろう。世に真に(🆕)偉大なもの(🎉)は天のみであるが、ひ(🥕)とり(🚔)堯(yáo )帝(dì(🌏) )は天とその偉大さ(📮)を共にしている。その徳の広大無辺さは(🔦)何と形(xí(🤢)ng )容(róng )してよい(🚁)かわから(🏿)ない。人(💧)(ré(🍩)n )はた(😝)だ(🔱)その功業の荘厳さ(🤷)と文物(wù )制(💱)(zhì )度の燦(càn )然たるとに眼を見(🌄)(jiàn )は(🎸)るのみで(📏)ある。」
「熱(😦)狂(⭐)的(💲)な人は正直なものだが(🕧)、その正直(🥄)さが(🍽)な(🔀)く、無知(⛴)な人は律義な(🦀)ものだが、そ(🔢)の律(lǜ )儀(yí )さがなく、才能の(♑)ない(🏰)人は信(xìn )実な(🌴)ものだが、そ(🔨)の信(xìn )実さがな(⬇)いとすれば、もう(🕘)全く(💘)手がつけ(🍹)ら(🅰)れな(⏮)い。」(🎒)
子(zǐ )貢(🥛)が先(🐀)師に(😠)いった。――
九(一九三(🍏)(sān ))
○ (🧓)孔(⏩)子(zǐ )が諸国遍歴(🌔)を終つて魯(📏)に帰(🦏)つ(📻)たのは。哀公の(🕠)十(🤪)(shí(📣) )一(yī )年で、六(😗)十(🧣)八歳の時であつ(🍩)たが(🍮)、そ(♏)の後(🕡)は、直(🙉)接(jiē )政(🌿)(zhèng )治の局にあたることを断念(🎰)し(🎙)、専心門人の(🎂)教育と、詩書禮(lǐ )楽の整理(lǐ )と(🤮)に(📽)従(📱)(cóng )事したのである。
二一(yī )((🏊)二〇(🗽)五)
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