母(mǔ )親(qīn )はまだ、とぎれ、とぎれに(🥘)くど/(🤸)\云つた(🕟)。
巡査が云ふのも、何(🚸)處かやつ(🐧)ぱ(😀)り一皮隔(gé )てた處から聞えてくる氣がした。
が、その(⤵)意(🍋)見は、忽(🛅)ち皆の反對に(🚬)會(huì(🆙) )つてしま(🍑)つた。そんなこ(🐁)と(🈂)はとても出(♐)來得な(🥔)いことであり、又すべ(🧀)き(🔈)こと(🕳)でない、(🍩)さう百姓(xìng )は誰も(🛴)考へてゐ(📨)た(🌆)。
由(🏞)は(🦔)、火(huǒ )に(🎶)足(zú )をたてた(🦎)まゝ、母(🗾)親と兄と(🍇)を、見(jià(🔗)n )てゐた(😢)。何んのこ(☝)とを(😨)話(🥦)し合つてゐるのか分(🤙)ら(🚲)な(⛲)か(♊)つた。
一(yī )番先頭に立(🍏)(lì )つてゐたのが(😋)、い(🧓)き(♓)り立つてゐる馬(🛷)の手綱を力(lì )一杯に身(👆)體(💪)を(⛑)後にしのらし(🍅)て引きながら、(🏙)踏切(qiē )番に、汽(qì )車をき(🌹)い(🧢)た。
「源(yuán )吉君(🛅)、殘つて一(💵)つ相(🕋)談に乘つたらどうだ。」と、若(ruò )い一(🕥)(yī(📭) )人(ré(😙)n )が云つ(📉)た(🚏)。
「何んだベラ棒奴! (🔚)ウン、野郎(láng )!」さつきの、醉拂つた百姓が又(yòu )身體をヨロめかして、壇に上つてきた。「何云(😬)(yú(🥙)n )つ(🏥)てるんだ(👤)い。老ボ(🏐)レ。そつたらごど(🔡)で俺だち(🚻)の貧乏ど(🌝)う(🈴)して(🌌)くれるん(🌳)だ(🔊)い。」
今(jīn )迄かな(😃)り、皆ん(🛹)な(🤝)の(😲)氣持が一緒にかたまつ(📥)てグツ/(😶)\と進ん(👂)できた(🚔)とき、こ(👙)の(🎗)年(🤥)寄つた百(🕹)(bǎi )姓の言葉が、(🤜)皆を(🍈)暗(😿)闇(🆑)から出(⏬)て來た牛のやう(🏼)に、ハツ(👬)と尻(kāo )ごみ(🎴)さした。かういふこと(🗣)では(🥘)、百姓は(👯)牛だつた。
石(shí(📽) )山は「齋藤案」を持(🔧)(chí )ち(🍚)出(🔫)して、そ(🕍)れ(🎇)に對して論議(🐢)(yì )を進(jìn )める(⛱)ことにしようと計つた。
「覺え(📖)てろ※(感嘆符二つ、1-8-75)」
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