舜帝(🍓)には五人(ré(🥂)n )の重臣があって(🧢)天(tiān )下が治った。周の武王は、自分に(🌿)は乱(luàn )を治める(👡)重臣(😬)(chén )が十人(📉)(rén )ある(🚕)といっ(🌝)た。それに(🔱)関連(🤜)して先(xiān )師が(♟)い(🏹)われた。――(🧜)
○ この一章は、一(🈶)般の個(💍)(gè )人(rén )に対する戒めと解す(👚)るより(🖕)も(🐼)、(👥)為政家に対する(🤷)戒め(🕰)と解する方が適当(dāng )だと思(🏉)つたので、思(😾)い切(qiē )つて右のように訳(🚁)した。国(guó )民生活の(🎈)貧困と苛(kē )察な政治(🧗)とは、古(🧔)来(🔩)秩序破(pò )壊(huà(🚓)i )の(🤘)最大の原(🙎)(yuán )因なのである。
○ 昭公==魯の国(guó )君、名は稠(ち(😣)よう)、襄公(✊)(じよ(👴)うこう)(♋)の子。
「人材は得がたいと(🕤)い(👍)う言葉(yè )が(😔)ある(💢)が、(🛂)それは(🤘)真実だ。唐(táng )とう・(🛁)虞ぐの時代(🥎)を(👨)のぞ(🥥)いて、(🚦)それ以後(🗨)では、周(zhōu )が最も人材に富(🤼)んだ(🎈)時(shí )代(dà(🔚)i )である(🕧)が、それで(📐)も十人に過(📆)ぎず(👲)、し(🚖)かもその(🕡)十人の中一人は婦人で、(🛫)男子(🍉)の賢臣(chén )は僅かに九人(rén )に(🌃)すぎなか(🚴)った。」
○ 鳳鳥(🙆)==(🔫)鳳(fèng )凰。麒麟(lín )・亀(🥩)・竜と(❤)共(gòng )に四(🍸)霊と称(🐬)せられ、そ(🍆)れら(🥐)が(🏧)現われる(🏷)のは聖王出(🔱)現の瑞(📘)祥(🍳)だと信ぜられていた。
○ 両(🌙)端==首(👼)尾、本末、(🎐)上下、大小、軽重、(🕹)精粗、等(🔎)々(👞)を意(🚚)味するが(😖)、(🆒)要するに委曲をつくし、(⚪)懇(😼)切丁寧に教える(🚓)という(💋)ことを形容し(🤟)て「(🚃)両端を(🔡)たたく」といつたの(🧀)で(🕤)ある。
「共に学ぶことの出来る人はあろう(🍕)。しか(🕗)し、その人たちが共(🥘)に道に精進する(👯)ことの出(chū )来る人で(👷)あるとは限ら(👨)な(🐚)い。共(🐥)に(😻)道に精進することの出来る人はあろう(〽)。しかし、その(🚖)人たちが、いざとい(🌡)う時(shí )に確乎た(📷)る信念(😶)(niàn )に立(lì )って(🚞)行(🔯)動(🎙)を共にし(🥠)うる人(rén )である(📋)とは(😟)限らない。確乎たる信念に立って行動を共にし(💫)うる人はあろう。しかし(🌼)、その人たちが、複(🏢)雑な(🐐)現実の諸(🚵)問(wè(🔢)n )題(tí )に当面して、(🏷)なお事(shì(🚑) )を誤らないで(🦊)共に(🤔)進(🍞)(jìn )みうる人であるとは限(🎑)ら(🌑)ない。」(💸)
○(👖) 友人というのは、おそらく(♌)顔(yá )囘(💪)のこと(🍧)であ(➖)ろう(🤭)。
○ (🦈)前(🎣)段(duàn )と後(🧣)段とは、原(🕘)(yuán )文では一連の孔子(🔜)(zǐ )の言(yán )葉になつているが(🏐)、内容(🏤)に連(liá(🤬)n )絡がな(😌)い(🏰)ので、定説(🥏)に(🦅)従(cóng )つて二段に区(qū )分した。
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