よきかなや、
○ (🖋)泰伯==周の大王(🎋)(たいおう)(🎍)の長(🐬)子で、(💍)仲雍((😆)ち(🕕)ゆう(🥒)よう)季歴(きれき)の二(èr )弟があつたが、季歴の(🚦)子昌(chā(🐺)ng )(しよう(🚥))がすぐれた人物だつ(🕣)たので、大(🥛)(dà )王(wáng )は(💺)位(🌺)を末子季(jì )歴に(🥈)譲つて昌に及ぼしたいと思つた。泰伯(bó )は父の意志(🔷)を察し、弟(dì )の仲雍(🍝)と共に(😣)国(🦏)を去つ(🤰)て南方にかく(🐄)れ(🐠)た。それが極めて隱(🤽)(yǐn )微の間(🐝)に行われ(🔫)た(🐥)ので、人(🍗)民(🆖)は(🥃)その噂さえ(🕜)する(🈲)ことが(🔓)なかつたのである(🐺)。昌は後(hòu )の文王(wáng )、その(🕖)子発(fā )(はつ(👐))が武王である。
「仁とい(🌽)う(🎭)もの(💠)は、そう(📔)遠(🚪)くにあるもので(🔲)はな(🥏)い。切(qiē )実(📮)に仁(🐙)を求める人には(🕘)、仁は(🚗)刻下に(➰)実(🏹)現されるのだ。」
○ 匡=(🎢)=衛の(🍢)一地名。陳と(🕹)の国境(jìng )に近(🚊)い。伝説(💞)によると、魯の大(🍤)夫季氏の家臣(🆔)であつた陽(yáng )虎という人(🎾)が、(🎨)陰謀(🌔)(móu )に失敗(🖐)(bà(🎚)i )して(🌹)国外にの(🈯)がれ、匡(kuāng )にお(🕶)いて暴虐の振舞があり、(🗺)匡(kuā(🛂)ng )人は彼を怨(yuàn )んでいた。たまた(🕳)ま孔(✳)子(zǐ(🖋) )の一(🔲)行が衛(🚿)を去(🐉)(qù )つて陳(🔣)に行(🏰)く(⬜)途中匡を(💉)通(tōng )りかかつ(🌻)たが孔子の(🎡)顔が陽虎そつくりだつたの(🏴)で、匡(✊)人は兵(👨)を以て一行を囲むことが五日に及んだというの(💯)であ(🎻)る。
花咲きゃ(💏)招く、
○ (🐙)老子(😹)に「善行轍迹無(wú )し(🎊)」とあるが、至徳の境(📀)地につ(🕴)いては、(🐍)老子(zǐ )も孔(😂)子も同(📞)一であるのが(😽)面(🔴)白い。
「(🛠)しかし(🔍)、わずかの人材でも、そ(🍔)の(👸)有る無(wú )しでは大(dà )変なちがいで(🌱)あ(😐)る。周の文(🔡)(wén )王(🆖)(wáng )は(📥)天(tiān )下(xià(🎟) )を(🎻)三(🚗)分(🙍)してその二を(😂)支配下にお(⏸)さめていられ(🚥)たが、(🤜)それ(🎃)でも殷に臣事して秩(♑)序をやぶられなか(🐨)った。文王(wáng )時代の周(🛫)の(🍶)徳は至徳と(🔇)い(🏮)うべきで(💻)あろう。」
「修行というものは、たと(🏌)えば(🚑)山を築くようなも(🖐)のだ。あと一簣もっこ(🤽)と(💫)いうとこ(🧡)ろで(😟)挫折し(🌹)ても、目的の(🔔)山にはならない。そし(👗)てその罪(🚔)は自(🍲)分にある。また(👨)、たとえば地(🎯)ならしをす(💪)るよ(🍟)うな(🥌)も(🌁)の(🛂)だ。一(yī(🧢) )簣もっこ(♌)でもそこにあけた(😠)ら、それだけ仕(☕)事(shì )が(🔰)はかどったことに(🛀)なる。そして(📨)そ(👼)れは自分が(😷)進んだのだ。」
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