一(🛏)四(二(🚜)(èr )一九)(🔏)
○ こ(🕐)れは孔子晩年の(🈹)言葉にち(⚾)が(📑)いな(⛽)い。それが単なる無常観(🌯)か、過去を(🌃)顧(💒)みての(🅱)歎声か、或は、た(🧙)ゆみな(🔋)き(🏁)人(rén )間(jiān )の努(nǔ )力(lì(🚽) )を祈(qí(🐖) )る声(🎸)(shēng )かそもそ(🚧)もまた、流(🙍)転をとおし(🚂)て(💳)流るる道の永遠性(❓)(xì(😭)ng )を(🏡)讃(🕒)美す(👹)る言(yán )葉(🐵)か、(😸)それは人おのおの自らの心境(jì(🌶)ng )によつ(🤪)て解(jiě )する(🎍)がよかろう。ただわれ(🗒)われ(🥍)は、(🍷)こ(🎯)う(🏮)した言(♍)葉の(🕒)裏(lǐ )付け(🌸)によつて、(🕸)孔子の(😬)他の場(👃)合の極(⏸)(jí )めて(🔪)平(🥍)凡らし(🏂)く(✂)見える言葉が一層深く理(🐎)(lǐ )解(🚡)(jiě )され(✍)るであろうことを忘れてはならない(💺)。
「道(dào )を行おうとする君(jun1 )は大器で(🦄)強(🍳)靭な意志の持(chí )主(✅)でなければならない。任務が重大(dà )で(🤐)しかも前(📓)(qiá(⬛)n )途(🀄)(tú )遼(liáo )遠だからだ。仁を(🏧)もって(🧐)自(zì )分(🤸)の任務(👐)とする(🥈)、何と重いで(👠)はないか。死にいたるま(🚝)でその任(rèn )務はつづく(🚽)、何と遠(yuǎn )い(✔)ではないか。」(📧)
「仁というものは(🐸)、そ(😔)う遠(yuǎ(👔)n )くにあるも(㊙)のではない(😒)。切実に仁(🌰)(rén )を(✂)求める人には、仁は刻下に実(🤶)現さ(🔶)れるのだ。」
「(🙎)恭(💚)敬なのはよいが、(🏾)それが礼にか(⏲)なわないと(🐢)窮屈になる。慎重なのはよい(🙈)が、それが(💽)礼(lǐ )にかなわな(🔝)いと臆病にな(🐉)る(㊗)。勇(yǒng )敢な(📆)のはよい(👮)が、(💰)それが礼(lǐ )にか(🐳)なわ(🏕)ない(🏋)と、不逞に(🔮)なる。剛(gāng )直なの(📻)は(🔅)よいが、それ(🎨)が礼にかなわ(🧘)ない(🤣)と苛酷に(🌳)なる。」
一九(二〇三)
先(xiā(🗼)n )師は、(🚻)温(👐)かで、しかもきびしい方(🏜)であっ(🕥)た。威厳があって、しかもお(🎳)そろしくない(🦆)方で(⏪)あった。うやう(🍂)や(🚩)しく(⬅)て、しか(🚗)も安らかな方(fāng )であっ(🏃)た。
「私の足(🍹)を(👝)出(chū )して見る(⛴)がいい。私(🏧)(sī )の手を(🛌)出して見るがいい。詩経に、
一五(一九九)(🚉)
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