ところで(🎗)、彼(🔸)にとって(🛸)不(📱)幸なこ(🆎)とに(💷)は(😖)、彼(🛑)の父は非(fēi )常に身分の賎しい、しかも素行の修(🚟)(xiū )まらない人(🚘)であった。で、門(mén )人(rén )たちの(🥦)中には(🕕)、(🍊)彼(bǐ )が孔子(zǐ )に讃められるのを、快(kuài )く思わないで、(➡)とかく彼にけちをつけ(🕴)たが(🚢)る者が多(🉑)か(⬆)った。ある時など、一人(rén )の門人が、孔子(zǐ )に聞えよがしに、
(最善の(🗺)策が(🏀)見つか(🥠)らなけれ(♌)ば、次(cì )善を選ぶより仕方がない。)
「(📁)それが実に妙な(🤴)き(🔌)っかけからでござい(🛋)まして……」
――陽貨篇――(🔆)
「違(🕯)(wéi )わ(📐)ないよう(🎡)になさるが宜し(👢)かろう。」
門人たちは、牛に(🐿)は大して興味が(🔗)なか(🏾)った。しかし、孔子にそう云(yún )わ(🐰)れて、仕(🦆)(shì )方なしに(🆒)その方(🚘)に眼(🌯)をや(👖)った。
8(🎒) 子(💝)曰く、父母に事えて(🌆)は幾諌((🎅)きかん)す。志の(🎌)従わざ(🍑)るを(🔌)見(😫)ては、又敬(🐙)(jìng )して違わず、労して怨みずと。(里仁篇(piān ))
「(😲)2現(🚨)今では(🛎)、親を養っ(🏾)てさ(🏁)え居(jū )れば、それ(🦎)を(✉)孝行だとい(🆔)っ(⛴)てい(😬)る(🐰)ようだが、お互(hù(🖥) )い犬(🦀)や(🔤)馬(🚍)まで(🤒)も養(yǎng )ってい(🔝)るでは(🌷)ない(🅿)か(🈹)。孝行(🕐)には(🐉)敬(jìng )うや(〽)まいの心(🏅)が大切だ(💙)。もしそれがなかった(🆓)ら、犬(🏃)(quǎn )馬(😳)を養うのと何のえらぶところもな(⚪)い。」
「礼は(🌍)簡(jiǎn )に失してもならないが、ま(🥧)た過ぎても(📉)な(🐃)らない。9(💨)過ぎたるはなお及ばざるが(🦇)ご(❓)としじ(🚍)ゃ。人(rén )間(jiān )に(🎨)はそれぞれに分(fèn )というものがある(🆘)が、(🔷)その分を(🏞)上(🍕)下(xià )し(🤧)な(📪)いところに、礼の(😽)正(🎫)しい相があ(🎈)る。分を越えて親を(😇)祭るのは、親の靈(lí(🗼)ng )をして非礼を享うけしめることになるのじゃ。の(💢)みならず、大(dà )丈(📦)夫の非(🏰)礼はや(🎓)がて天(⏩)(tiān )下を(🏝)紊みだる(🔬)もと(➕)になる。親(🍇)(qīn )の靈をして天下(🍜)を紊(👬)る(💾)よう(♊)な非礼を享(🌫)け(🔄)し(💠)めて、何(🏋)が(📋)孝行(🌀)(há(🐥)ng )じゃ(🌱)。」
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