楽長は、なるほど、そう(🥠)云われれば、そ(🚌)う(⚪)だ、と思(🏝)った。しかし、それ(📵)が(💫)自(💤)分に邪心のある証拠だとは、(🚟)まだどうして(⛲)も思(⬇)えなかっ(🏨)た。
そう(🥍)彼(🕐)(bǐ(⌚) )は自(⏫)信(🔉)して(🔯)い(🐃)る。それにも拘(jū )らず、こ(🌚)う頻々(🌙)と(🚵)失敗するの(🕸)は、どうい(👖)う(🔹)わけだろう(🤟)。腹(🥃)も立(🐣)つ。恥(chǐ )かし(💻)くも(🥪)ある。しか(🤫)し、事(🌑)実は如(rú(📖) )何(👅)ともし(📣)がたい(🖲)。
「違わ(🥑)な(🐙)いようになさる(㊗)が(🚺)宜(🏳)(yí(🐩) )しか(🍪)ろう。」
「案外(wài )馬(mǎ )鹿げた(🏕)ことでな(🎠)いかも知れない。は(🍧)っきり云って見たらどうじゃな。」
(💫)そこまで考えて(🐲)来て、樊遅はもう一(🔃)度「違(📍)わない」という言葉の意味を考えて見た。
孔子は、(🥉)その日の儀式における楽(lè )長の(🕝)不(👷)首尾に(➖)もかかわらず、いつもよりかえって朗ら(👆)か(✳)な顔をして、退出(🌲)し(⤵)た。
(🛤)だが(🐹)、やはりわ(🚡)からなかった。で(❤)、彼は(🍙)、孝(xiào )に(🏪)関(wān )する、あ(🍟)りとあら(📧)ゆる孔子の教えを、一(yī )とおり胸(xiōng )の中(🔐)(zhōng )で(🥀)くりかえ(🧞)して見た。
楽長(🔉)は、(🐂)自(zì(🚚) )分(😯)の見る眼(yǎn )が悪(🍊)いとは(🗽)どうして(👄)も(👶)思え(🔴)なかった(🍇)。で、
1 (👳)子曰く、法(fǎ )語(📇)の言は能(🚖)(néng )く従(🚖)うこと無か(🏥)ら(📋)んや、之を改むるを貴(😢)しと爲す。巽(xù(➕)n )与(yǔ(🚻) )(そんよ)(🔞)の言(😤)は能く(🤒)説(shuì )(よろこ(😔))ぶこと無(wú )からん(⛺)や、(🔹)之を(🏻)繹(yì )(たずぬ)るを貴しと爲(🔱)す。説びて繹ねず(🥑)、従い(🏓)て改(gǎi )めずんば、(🤷)吾之を如何ともす(😷)るこ(🌛)と末(な)(🔨)きの(🧑)みと(Ⓜ)。(子罕篇)
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