三〇(一七七(🌓))
「(🔚)人材(🌏)は得がた(🗒)いと(🗝)いう言(🌻)葉(yè(🔐) )があるが(🥎)、それ(🚹)は真実だ。唐と(📣)う(🐜)・虞ぐの時代をのぞい(🕝)て、(㊙)それ(⏰)以(🕥)後では(🍪)、(🍂)周が最も人材(🎾)に富(😢)んだ時(shí )代(dà(🏃)i )であ(🤶)るが、それでも十(shí )人(🐼)に過ぎず、しかもそ(⏰)の十人の(🙈)中一(yī )人(ré(😽)n )は婦(🌭)(fù )人(🗒)で、男(nán )子の賢(🕊)臣(😽)は僅(⏺)かに九人に(🏛)す(🚺)ぎなかった(〽)。」(😇)
つ(🚞)つしむここ(🐮)ろ。
「安んじて幼(yò(🦆)u )君の補(bǔ )佐(zuǒ )を頼(🐍)(lài )み、国政を任せるこ(👈)とが(🌎)出(chū(🍴) )来、重大(🚌)事に臨(lín )んで断(🦀)じ(📈)て節操を曲げない人、(🚶)かような人を君子(🤲)人というのであろうか。正にか(⏳)ような人を(🍉)こそ(🕤)君子人と(🦍)いうべ(🕡)き(🖱)であろう。」
「上(shàng )に(👵)立つ者(zhě(⚡) )が親族に(💍)懇篤であれ(🧥)ば、人(➡)(rén )民は(💠)おの(🤒)ずから(🎒)仁(rén )心(📐)を刺(🚌)(cì )戟される。上(🎽)に立つ者(zhě )が故旧を忘(👔)れなけ(🏜)れば、人(rén )民(mín )はお(🏋)のず(🏒)から浮薄(báo )の風に遠(🍆)(yuǎn )ざかる。」
かように解することによつて(🍹)、本(🎃)章の前(🍦)段と後(hòu )段との(🛵)関係が(📁)、はじ(🚵)めて明瞭になるであろう。これは、私一個の見解であるが、決して無謀な言では(😨)ないと思う。聖人(ré(🚹)n )・君子・(🦗)善人の三(😼)語(🐟)を、単(dā(⏸)n )な(😔)る(💘)人(🌍)(rén )物の段(duàn )階と見ただけで(😯)は、本(běn )章(zhāng )の意味が(✊)的確に捉えられないだけでなく、論語全(🚆)体の意味(🌅)があいまい(🕕)にな(🙎)るのでは(😻)あるまいか。
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