「かり(📦)に周(🍇)公(🚔)ほどの完(wá(🚎)n )璧な(🧓)才能(néng )がそなわっていても、(🌬)その才能にほこ(🐩)り、他(🌎)人(rén )の(🦌)長所を認めないような人(ré(🐋)n )であるなら(🎶)ば、も(📜)う(💱)見どころのない人(📧)物(wù(🎛) )だ。」(📩)
○ 両端==首尾、本末、上下、大(dà )小、軽重、精(jīng )粗、等(🐂)々(😏)を意味(wè(📴)i )するが(🔪)、要するに委曲をつくし(⏩)、懇(🛫)切(🔭)丁寧(níng )に教(jiāo )えるという(👀)ことを形(⛅)容して「両(👈)(liǎng )端をたたく」といつ(🈲)た(🍲)のである。
「音(yīn )楽(🏅)が正(zhèng )しくな(🎍)り(👐)、雅がも頌(sòng )しょうもそ(✉)れぞれその所を得て誤(🉐)(wù )用(yò(⚽)ng )され(🥀)な(📥)いように(🎂)なったのは、私が衛から魯に帰(😌)って来たあとのことだ。」
○ 堯(🌯)(yá(🏌)o )は(🥗)支那の歴史(👱)で知られている(⤴)最(zuì )初の(🍫)聖(♋)天(🦓)子。
「社会(huì(🍐) )秩序の破壊は、勇(🕳)を好(🔤)ん(🐴)で貧(pín )に苦(📫)しむ者によ(⛩)ってひき(🗻)起されがちなものである。しかしまた、道にはずれた人(🍤)(rén )を憎み過(guò )ぎるこ(🌑)とによってひき起(qǐ )されるこ(📟)とも(🎿)、忘(🌩)れ(🤬)ては(👰)な(🙂)ら(🌀)な(🦂)い(🐙)。」(🤯)
この問(🌩)答(dá )の(🔈)話(👀)(huà )をきかれて、先(🚯)師はいわ(🔜)れた(🌘)。――(🐹)
こころやぶれず
先(🗾)師(🐇)が(🅱)道の行(📖)われないの(😜)を歎じて(🖊)九(jiǔ )夷(yí )きゅ(😄)ういの地に(🎩)居をう(🚺)つしたいといわれたことがあ(😭)った。ある人がそれをきいて先師にいった。――
泰伯(🌑)第(dì )八
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