一(二(è(🚝)r )〇六(👠))
○ (⛸)乱臣(原文)=(😈)=こ(🈹)の語(🔐)(yǔ(🚾) )は現(🍻)在普(pǔ )通に用(yòng )いられ(🔝)ている意(yì )味(🍎)と全く反対に、乱を(🏇)防止し、(⏫)乱(⛔)(luàn )を治(🏼)める臣と(💘)い(💖)う意(🍜)味に用(yò(🚳)ng )いられ(🈂)て(🤖)いる。
「文王(💹)がな(🕹)くな(🔴)られた(😂)後、文(🏁)とい(😽)う言葉(yè(😫) )の(🦕)内容をな(🕥)す古聖の(🧞)道は、天(tiān )意によって(✈)この(🏛)私に継承されているで(🏚)はないか。もしそ(✊)の文をほろぼそうと(🍖)するのが天意であ(🏣)るならば(🆖)、何(🆘)で(🐤)、後の世に生れ(🥣)たこの私に(😁)、文に親(🕜)(qī(🈂)n )しむ(👳)機会が与え(🖼)られよう(👀)。文を(💋)ほろぼすま(⌚)い(🥡)というのが(👰)天意(yì )であ(🔏)るか(🛌)ぎり、(🧖)匡の人た(💫)ちが、い(😪)ったい私に対して何が出来ると(🛩)いうの(🌙)だ(🎪)。」
○(🏮) これは(🏊)孔(🚀)子晩年(nián )の言葉(🌘)に(➕)ち(⏲)が(🏵)いない。それが単(dān )なる無(🤱)(wú )常(😿)観(🎟)(guān )か、過(guò )去(qù )を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努力を祈る声か(🌥)そもそ(🐴)もまた、流転(🈯)を(🛺)と(🔙)おして流るる道の永(yǒng )遠性を(🥖)讃美(měi )する(✝)言葉か、それは人お(📰)の(🕠)おの自(zì )ら(🌭)の心境によつて解(jiě )するがよか(✊)ろう。ただわれわれは、こうし(🥄)た(📏)言葉の裏付(fù(👇) )けによつて、孔子の他の場合の極めて(🔟)平凡(fán )ら(📗)しく見える言葉が一層深く理解されるであろう(😖)こと(🍆)を忘(wàng )れてはならな(🏒)い。
顔渕が(🤼)ため息をつきながら讃(zàn )歎し(🏧)て(🔌)いった。――
一五(wǔ )(一九九(jiǔ ))
一六(⏮)(二二一)(💒)
二(一八(bā )六)
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