○ (🚥)綱=(🆗)=こ(💥)れを「網(📐)」の誤りと見(jiàn )て「(🈹)一網(wǎng )打尽(jìn )」の(💴)意味に解(jiě )す(👌)る(🅱)説(⛏)もある。しかし、当時の魚獲法(fǎ(🎅) )に、大綱(gāng )にたく(🎰)さんの小綱をつけ、その先に(📳)釣(dià(🥩)o )針をつけ(🚧)て、それを水(shuǐ )に流(👰)す方(🎿)法があり、そ(👝)れを綱といつた(⛱)というの(👺)が(📅)正し(➿)いようである。し(🥤)かし、い(🍖)ずれ(📁)にしても、本章の結(jié(🌿) )局の意味(✈)に(♿)変(bià(🕳)n )り(🎿)は(🛋)ない。
「詩(🦃)によっ(❎)て情(qíng )意を刺戟し(😻)、礼に(🍤)よっ(🎈)て行動(dòng )に基(jī )準を与(yǔ )え(🥎)、楽がくによって生活(🏉)を完(😾)成する。こ(🐜)れ(😮)が修徳(🏬)の(📒)道(💆)程だ。」
○ (🍙)こ(⏭)の章(🚊)の原(🕯)(yuá(🥕)n )文は、よほど(🐞)言葉を補(🎒)つ(🍉)て見(🧓)な(🕦)いと意味が通じ(🖥)ない。特に前段と後段とは一連(🔝)の(🀄)孔(kǒng )子(💐)の言(🎌)葉に(💦)なつて居り、その(🌔)間に意(🌈)味の(🎶)連絡がつ(🚤)いていない。ま(🧜)た、後段に(🐷)おいては周が(🥟)殷に(🌄)臣(🚬)事した(🏙)ことを理由に「(🛠)至徳」と称讃してあるが(🍶)、前段に(😛)出て(📃)いる武王(🎿)は殷(🐘)の(🎲)紂王(wáng )を討伐(🖨)(fá(👺) )した人であるから、(🆚)文王時代(💥)に対する称讃(zàn )と見(jiàn )るの外はない。従つて「文王」(🏹)という言葉(yè )を補つて訳するこ(🌼)ととし、且つ(🖋)賢臣の問題(💉)で前(qián )後を結びつけて(㊙)見た。しかしそれで(🗣)も(🍼)前後(🏾)の連絡は不(bú )充(chō(💕)ng )分である(📓)。とい(🌱)うのは、文王(👝)の賢臣(chén )が(🌬)武(wǔ )王(🍅)の時代(🙇)にな(🤐)ると、武(wǔ )王を(🤚)たす(🌦)けて殷(🚉)を討たせたこ(🍆)と(🚹)になるからで(🔆)あ(👩)る。とにかく原文に何等かの錯誤があるのではあるまいか。
六(👥)(liù )(一九〇)
「(😿)先生は(🏇)、自分(fèn )は世に用いられなか(🏯)ったた(🎖)めに(💺)、諸芸に習熟(shú )した(💩)、とい(🔽)われたこ(♑)とがある。」
○(🚱) (📕)矢ぐる(🌜)み=(🎟)=原(🏭)(yuán )文(wén )に「(🏀)弋(🦒)」(よく)とあ(🀄)る。矢に(🌁)糸をつけ、それを島の(📻)羽根(🐌)にか(〰)らませ、生擒(qín )する方(fā(⭕)ng )法(fǎ )であつた(♈)。
三五(一八二(😌))
「大(🌷)(dà )宰(🎪)はよく私(sī )のこと(👟)を知っておられる(🌿)。私(sī )は若(ruò(🚿) )い(🛬)ころには(💍)微賎な身分だっ(🤩)たの(👢)で(🌯)、つまらぬ仕(🛏)事(shì(🏯) )をいろ(💷)いろと覚えこんだも(🐅)のだ。し(🍗)かし、多能(⏸)(néng )だか(🍺)ら(😸)君(jun1 )子(💠)だと思われた(🎛)のでは赤面する。いったい君子というものの本(🎍)質が多能という(🧢)ことにあっていいものだろうか。決して(🍨)そん(📶)なことはない。」(🍂)
「典(diǎn )籍の研究は(🔔)、私も人(rén )な(🎛)みに出(🏁)来ると思(sī )う。しかし、君子の(🐉)行(🔕)を実践することは、まだなかな(😃)かだ。」
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