エロ 夢 小説10

A　私は建(🔉)築のこ(🚆)とについて(🚆)は全く門外漢であるが、西洋(🤭)の寺院のゴ(🐿)シック建(🦌)築と云うも(🙊)のは(👹)屋根が高く／＼尖っ(💫)て、その先が天に冲(🍛)せんとして(🔘)いるとこ(🙂)ろに美観が(⏬)存する(🔯)のだと云う。これ(⭕)に反し(🌚)て、われ／＼の(🚌)国の伽(📱)藍では建物の(🙊)上に(😚)まず大(📛)きな甍(🥣)を(📊)伏せ(👭)て、その庇ひさしが作り出す深い廣(👎)い蔭の(🗯)中(💰)へ全体の(🌻)構造(🖱)を取り込んでし(🎟)まう。寺院のみな(📨)らず、宮殿で(❎)も(😎)、(🕐)庶民の住(🗼)宅でも、(🚾)外から見て最も眼(✉)立つものは(♌)、或る場合には(🕢)瓦葺き、(🕜)或る場合には茅(👪)葺きの大きな屋根と、そ(🖨)の(✉)庇(👈)の(🥟)下に(💛)たゞよう濃い闇である。時とする(🔖)と(🆕)、白昼といえども(🚓)軒か(🤽)ら下(🔮)に(🌑)は洞穴(🏛)のよう(🅱)な闇(🌪)が繞(⏫)っていて戸口も扉も(📘)壁も柱(🥎)も殆ど見えな(🚬)いことすら(🛸)ある。これ(🧀)は知恩(🚂)院や本願(💙)寺のような(🎏)宏壮な(🚷)建築でも、草深い田舎の百姓(📉)家(🗝)でも(🧐)同様であって(🎡)、昔(⭐)の大概な建(🙎)物が軒から下(🎼)と軒から上の屋根の部(😦)分とを比べると(📜)、少くと(💚)も眼で見たところでは、屋根の方(⤴)が(🍍)重く(🈳)、堆く、面(🆙)積が大き(😕)く感ぜられる(🌚)。左(⛺)様にわれ／＼が住居(💓)を営(👨)むには、何(🤸)よりも屋根(🏛)と云う傘(🎥)を拡げ(😏)て大(🎅)地に(🍸)一廓の日かげ(🧣)を落し(㊙)、その(🙏)薄暗い(🌫)陰翳の中(🖌)に家造り(🍷)を(🤙)する。もちろん西洋の家(📩)屋(🏄)に(🍏)も(🛤)屋根がない訳で(📛)はないが、それ(🐙)は日光(🎵)を遮蔽(🧟)するよりも雨露を(➿)しのぐ(🎄)ための方が主(🏌)であって、(💭)蔭は(💁)なるべく作らな(🖤)い(🐳)ようにし(🐎)、(🉑)少しでも多く内部を明りに(🤥)曝すようにしてい(🛰)ることは(🕞)、外形(🙂)を(🍓)見(🏣)ても頷かれる。日本(🐗)の(💱)屋根を傘(🎧)とすれば(🔺)、(🍪)西洋(👙)のそれは帽子(🗺)でしかない。しかも(⏸)鳥(🦓)打帽子の(🥋)よ(🛌)うに出来るだ(🎗)け鍔つばを小さくし、日光の(💠)直射(🦁)を近(🕵)々と(🔎)軒端に受け(💵)る。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、(⛸)気候風土や(💰)、(💲)建築材料や、その他いろ(👭)／＼の関係があるのであ(🍠)ろう。たとえば煉瓦(📲)やガラ(📴)ス(🛀)やセメントのよ(👳)うなものを使わないとこ(⬛)ろ(⛑)から、横なぐりの風(🕉)雨を防(😯)ぐためには(✌)庇を(⛩)深くする必要があ(💯)った(🌾)であろうし、日本人とて暗い部屋(📙)よりは明るい部屋を(💌)便(🥧)利とし(🍴)たに違いないが、是(🍿)非なくあゝなったのでもあろう。が、(🍈)美(🏈)と云うものは(😸)常に生活の実際から発(🎒)達するも(🉑)ので、暗(👃)い(🗡)部屋に住むことを餘儀な(🐳)くされた(📒)われ(🔟)／＼(✏)の(💙)先祖(💋)は(🌩)、いつ(🚠)しか陰翳のうちに美(🥟)を発(🗽)見し、(🍉)やがては美の目的(🌐)に添うように陰翳を(🧀)利用す(🐰)るに至(🐱)った。事(💊)実、日本座敷の美は(🔳)全(⛏)く陰(🤵)翳(❄)の濃淡(✔)に依(🌯)って(📬)生れ(🚃)てい(🤖)る(🍣)ので、それ以外に(🐏)何もない。西洋人が日本座敷(🦀)を見てその(💿)簡素な(🌱)の(🚕)に驚き、たゞ(🏡)灰色の壁があるばかり(🌫)で何の装飾(❔)もないと云(💜)う風に感じる(🕔)のは(🏏)、彼等としてはいかさま(📍)尤も(🚨)であるけれど(📥)も、それは陰翳の(🎠)謎を解しないからで(🐩)ある。われ／＼は、そ(🔭)れでな(🚧)くても(🔁)太(➿)陽(😙)の光線の(🤓)這入(🍵)り(🍑)にくい座敷の外側へ、土(🧗)庇を(⤵)出したり(📗)縁側を附けた(✏)りして一層日光を遠のけ(🈯)る(💞)。そ(🗣)して室内(💽)へは、庭から(📥)の(📜)反射が障子(🙅)を透(🈚)してほの明るく忍び込む(⏹)よ(🍲)うに(🧙)する。わ(🏴)れ／＼の(⛏)座敷の美の(🈯)要素は、この間接の鈍い光(❗)線(⌛)に外(🚴)なら(🕠)ない。われ／＼は、この力のない、わ(🦊)び(😥)しい、(🖱)果敢はかない光(🔖)線が、しんみり落ち(👎)着い(🥖)て座敷の壁へ沁み込むよう(🍠)に、わざ(🤝)と調子の弱い色(😌)の砂(🔷)壁を塗る。土(🛶)蔵とか、厨とか、(🐣)廊下のような(🉐)ところへ塗るに(🍒)は照りをつ(🤙)けるが、座敷(📟)の(👯)壁は(🍱)殆ど砂壁(🛫)で、めったに光ら(⛰)せない。もし光らせた(🕖)ら、その乏しい光線の、柔かい(📵)弱い味が(🆘)消える(🥓)。われ等は何処までも(🐳)、見るからにおぼつかなげな(🚸)外光(😋)が、黄昏色の(🚆)壁の面(🎼)に取り着いて辛く(🐰)も(🕴)餘命を保(🆎)っている、あの繊(🏭)細(🧒)な(👬)明るさを楽し(➡)む。我等に取っては(🛃)この壁の上の明るさ或はほの(🐸)ぐらさが何物の装(⛵)飾にも優るのであり、し(🌜)み／″＼と見飽きがしないのであ(📜)る(🛤)。さればそれらの砂壁がその(🐖)明(🐒)るさ(🗂)を乱さ(🚂)ないようにと(🍀)たゞ一と色の無地(🐮)に塗って(👜)あ(👩)るのも(🚌)当然であって、座敷毎に少し(🚢)ずつ(🛐)地色は違うけ(🎀)れども、何と(🕠)その違いの微(🔖)か(♑)であ(🕐)ることよ。それは色の(🦌)違いと云(🚦)うより(🛺)もほんの(🎴)僅かな(💰)濃淡の差異、見る(🎢)人の気分の相(🕘)違と云う程のもの(🎧)でし(🤗)かない(🗞)。しか(🐓)もその壁の色のほ(🤨)のかな違いに依って、ま(📜)た幾らかずつ各※(二の字(🐵)点、(🧤)1-2-22)の部屋の(👰)陰翳が(🦎)異な(🕠)っ(✝)た色調(🤤)を帯(🏆)びるのである。尤も我等の座敷に(🛁)も床(🐺)の間と云(🌱)うもの(🥑)があって、掛け軸を飾り(⚫)花を活ける(📈)が、しかし(🍄)それらの軸や花もそれ自(✴)体が(🥓)装飾(🚶)の役をし(🎆)てい(🎠)るよ(🉐)り(✅)も、陰(📏)翳に深(🎅)みを添(🅾)える(🐊)方が主になっている。われ(💛)らは一つの(🧔)軸を掛(😋)けるに(🏣)も(💤)、そ(🌐)の軸物とその床の間の壁(🔭)との調和、(🔔)即ち(💜)「床うつり」を(🐕)第一に貴(📿)ぶ。われらが掛(🤷)け(🔬)軸の内容を成(😰)す書や絵の巧拙と同(🏟)様の重要さを※(「(🎎)こ(⛷)ろ(⏲)もへん＋表」、第4水(😳)準2-88-25)具ひょう(👀)ぐに置く(🙁)のも、(🌋)実にそのためであって、床うつ(🔎)りが悪か(🌼)ったら如(🥈)何なる名書画も掛(🥙)け軸とし(👊)ての価値がなくなる。それと反対に一つの独立した(👞)作品として(🥣)は大し(🔬)た傑(🍍)作でもないような書画が、茶の(🦗)間の床に掛け(🔡)てみると、非常にその(⏱)部(🗜)屋と(🙋)の(🐓)調和がよく、(🐷)軸も(🕕)座敷(👴)も(📞)俄(🕺)かに引き立(✋)つ(🗂)場合が(📍)ある。そ(🎻)し(🚔)てそう(👏)云う書画、それ自(🔥)身としては格別(🗝)のものでもない軸(💅)物の何処が調(🐡)和するの(🛐)かと云(🛹)えば(🙁)、それは常にそ(👌)の地(🚥)紙や、墨色(🎋)や、※(「(🈲)こ(🎺)ろ(👉)も(🌁)へん＋表」、第4水準(🚘)2-88-25)具の裂きれ(🌱)が持っている古(⬛)色に(🏵)あるの(🛡)だ(🥅)。その古色がそ(🍎)の床(🏩)の間や(🔜)座敷の暗さと適宜な釣り合(🐏)いを保つのだ。われ／＼(🍜)は(🚀)よく(👚)京都や(🈷)奈良の名刹を訪ねて(🧛)、その寺の宝物と云われる軸物が(😮)、奥深い大書(🛵)院の床(😢)の(😼)間にかゝっ(🎥)ているのを見せられるが、そう(🌮)云う(⚫)床の間は大概昼も薄(😨)暗いの(👕)で、図柄な(🆓)ど(🔖)は見分けられな(🌳)い、た(💤)ゞ(😩)案内人の説明を聞きながら消(💶)えかゝ(🏿)った(🏠)墨色のあとを辿っ(💅)て多分立派な絵(✋)な(♑)のであろうと想(👯)像するばかりであるが、しかしそのぼやけた古(🔉)画と(🥋)暗い(🖊)床の間との取り合わせが(📹)如何にも(🤘)しっ(📯)くりしていて、図柄の(♎)不鮮明(📮)などは聊かも問題でない(💳)ばかりか、却ってこのくらいな不(👦)鮮(🚢)明(🐎)さがちょうど適して(💼)いるようにさえ感じ(📪)る。つまりこの(💮)場(🧕)合、その絵は覚束ない弱い光りを(😤)受け留めるための一つの奥床しい「面」に(🐣)過ぎ(🔂)ない(🏯)のであって、全く砂(⏺)壁(🐖)と同じ(🙇)作(🐂)用を(🔥)し(🎋)か(🍥)していないのである。われらが掛(⚡)け軸を択ぶのに(🎁)時代や「さ(🕝)び(🚄)」(🗼)を珍重する理由はここにあるの(🍌)で、新(🍟)画は(🛠)水墨や(⬆)淡彩のものでも(🛺)、よほど注(🍮)意しないと床の(🖇)間の(🤼)陰翳を打ち壊すのである。

A当(📌)時私は、(🤨)それ(💲)ほど彼女(🦉)の機嫌を買(👲)い、(🍥)ありとあらゆる(🕣)好きな事(🍚)をさせながら、一方(👢)では又、(😜)彼女を十(👖)分に教育し(💒)て(🖌)やり(💢)、偉い女(🎨)、立派(🍡)な女に(🆕)仕(🚼)立てよう(🐫)と云(🥏)う(🛑)最初の(🛡)希望(Ⓜ)を(🔦)捨てたこ(🐟)とは(👸)あり(🍮)ません(🖼)でした。この「立派」とか「(💀)偉い」とか云う(🌸)言葉の意味を(⛱)吟味する(💦)と(🤒)、自分で(🎬)もハッキリしないのです(🐘)が(🍠)、要する(⬜)に私(🗝)らしい極く単純な考(🏊)で、「何処へ出し(👜)ても耻かし(📤)くない(🎳)、近代的な、ハイカ(📶)ラ婦(🛹)人」(🏰)と云うような、甚(🐿)だ漠然とし(🕋)たものを頭に置いていたのでしょ(✒)う。ナオミ(🤗)を「偉くすること」(📫)と(🚔)、(🆚)「人(🐒)形のよう(🎁)に珍(🐝)重するこ(🚺)と」と、(🍞)この二つ(🔝)が果して両立するもの(🌟)かどうか？―――今から思うと馬鹿(🐘)ばか(🕯)げ(💅)た話ですけ(🈲)れど、彼女の愛に惑(👓)溺わくできして眼が眩くら(🗃)んでい(🛃)た私には、そんな見易みやすい道理さえが全く分らなかったのです。

Aけれ(🥨)ども妙に間が合わなくなった夫婦の気持は(🔱)、(🐃)二(😧)た幕目(🤾)の「(🚴)治兵衛内(🌩)う(🎆)ちの場」を見ている内に(🕎)一層変(🔟)にさせ(🤧)られてしまっ(🚯)た。たとい人形の(✊)演ずる劇(🥛)であり(💥)、奇怪な誇張に充(😿)ちている浄瑠璃の物語で(🈵)ある(📝)と(🍓)は云え(🤰)、治兵衛とおさ(👡)んとの(🏢)夫(🎤)婦関係(➗)に(🏫)は、(❤)二(🏁)人がそっ(⬇)と(🏿)相(♐)顧(🙈)みて苦笑を余儀な(♏)く(🦑)するもの(🅿)があ(✂)った。要は、「女房の(🛠)ふとこ(🔀)ろには(📷)鬼が栖(👑)すむ(🔂)か蛇じ(🕯)ゃが栖むか」と(🆔)云う文句を聞く(😗)と、それがいかにも性慾的(😩)にかけ離れてしまっ(🥀)た女(😼)夫(💿)めおとの秘事(💇)を婉曲えんきょくながら(🚋)適切に現わしているの(🌈)に気(🎪)づいて、暫し(😭)ばらく胸(🌅)の奥の(🐃)方が疼う(👍)ずくのを(🐋)感じた。彼は義太(🤣)夫の(👡)「天てん(🐒)の網島(🐖)あみじま」は巣林子そ(🕖)うりんしの原作でなく、半(♊)二か誰かの改作であるのをぼんやり記憶し(👳)ていたが、きっとこの文(💶)句は原作の方にあ(💾)る(🅱)のだ(🕗)ろ(🎯)う、老人が浄瑠(💏)璃の文章を褒ほ(🙉)めて「今の小説なんかとても(〽)及ばな(🏒)い」と云っているの(🐪)は、こ(✡)う云(💵)うと(🐔)ころ(🌿)を指(📸)す(🥍)のだろうと思うと(🐱)、ふと又気がかりなこ(👱)と(🍡)が浮かんだ。今にこの(🛸)幕(😒)が済ん(🉑)だあとで、老人が(🚽)この文句(🎭)を持ち出しはしない(⛸)か(🍙)。「鬼が(🌒)栖むか蛇が栖む(🌵)か(😓)とは、昔の(🤜)人は実にう(📹)まいこと(📪)を(🎂)云ったもんだね」と、(🐷)例の口調で皆に同感を求めはし(👬)な(🎩)いか。この場合を想像すると(🚡)居たたまら(💌)ないよ(🕵)うな気がして(🥈)、やっぱり妻の云うことを聴いておけばよか(🏈)っ(🎞)たと思った。

A「あ(🐑)のう、(🐌)須磨から(💒)奥様にお電話でご(❤)ざい(🥣)ます」

A「はあ、初(🎲)めは話(💾)せなか(🕖)ったの(🙊)でございますけれど、(📃)だんだん話せるように(🕗)なり(🛎)ま(🏗)し(👀)て、この頃ではもう(🏢)えらい上手(⛄)に………(🎊)」

A「あんた、(🙅)否(🌉)い(⛰)ややのん？」