八((🍹)一九(jiǔ )二)
「篤(🤛)く(💾)信じて学(xué(📤) )問を愛(ài )せよ。生死(🈁)をかけて道を育てよ。乱れ(🍞)るきざしのある国には入(rù )らぬがよい。すでに(🎭)乱(🔈)れ(🚞)た国には止(zhǐ )まらぬがよい。天下に道(dà(🔲)o )が行われている時に(😒)は、(⬜)出でて働け(🍜)。道がすたれている(💺)時には、退い(✖)て身を守れ。国に道(🚕)(dào )が行(💎)わ(🥀)れてい(🔚)て、貧賎(🧡)であるのは恥だ。国に(👶)道(dà(👾)o )が(⚫)行われないで、富(❗)貴であるのも恥だ。」
○ 簣==(📠)土をはこぶ籠(⭐)、もつこ。
「共に学ぶ(📟)ことの(🆘)出(🏰)来(lái )る人はあ(📁)ろう。しかし(🦑)、その人たちが共に道(dà(🔂)o )に精進す(😡)る(😋)こ(🗞)との出来る人で(💈)あるとは限(xiàn )らない(🏠)。共に道に精進す(🏔)る(🕔)ことの出(chū )来る人(rén )はあろう(🏇)。し(🚶)かし、その(🍞)人(rén )たちが(📣)、(🍿)いざという時(🎳)に(👞)確乎(hū(🎊) )たる(🏻)信念に立(🔢)って行(háng )動を共(gò(💅)ng )に(🌋)しうる(😝)人で(🙆)ある(📀)とは限ら(💁)ない。確乎(hū )たる信(📟)念に立って行動(dò(👬)ng )を共にしうる人(♈)はあろう。しかし、(🎥)その人(🛍)たちが、複雑(zá )な(🤶)現実の(😐)諸問(⬅)(wèn )題に当面(🏂)して、なお(🔆)事を誤らないで共(⛽)に(🏈)進みうる人であるとは(⏰)限ら(🕴)な(🥠)い。」(🚗)
○ 両(liǎng )端==首尾(🔔)、(🍈)本末、上(shàng )下、大小、軽重(chóng )、精粗、等々を意味するが、要(⚓)するに委曲を(👈)つ(🕧)く(🌃)し、懇(😚)切丁寧に教えるということを(😹)形容(ró(🤵)ng )して「両(⛹)端をたたく」といつ(👳)たのである。
「正(zhèng )面(🍄)切(qiē(🐉) )っ(😋)て道(🏔)理を説かれると(🦀)、誰(♓)でもそ(🤗)の場はなるほどとう(🐚)なずか(🧙)ざるを得(🛍)(dé )ない。だ(😳)が大事な(😨)の(🚝)は過を改(gǎi )めることだ。やさしく(🐂)婉(wǎn )曲(qǔ )に注意(yì(🦎) )して(🔈)もらうと、誰でも(🍌)気持よ(🦈)くそれに耳を(🧤)傾(👒)けるこ(🔢)とが出(chū )来(🍢)る。だ(💐)が、大事なのは、その(💸)真(zhēn )意(🍶)の(🛺)あ(👲)ると(🦇)ころをよく考えて見ることだ。い(🎗)い(🔰)気に(😰)な(⛸)って(🌓)真意(yì )を考えて見(jiàn )ようともせず、表面だけ従って過を改めようとし(🐻)ない人(❓)は、私には全く(🛣)手(🎽)(shǒ(🛅)u )のつけようがな(👣)い。」
一二(二一(⛷)七)
○(🕑) 子(🎭)貢(🥏)は孔子(🍂)(zǐ )が卓越した徳(dé )と政治能力とを持ちながら、(🧀)い(🤥)つ(⛲)までも野に(📐)あ(😇)るのを遺(📔)(yí )憾(hàn )と(👘)して、か(🎎)よ(🏤)うなこ(🕺)とをいい出(chū )し(🕺)たのである(🕰)が、子(zǐ )貢らしい才気のほとばし(👕)つた(🙂)表現(xiàn )である。それ(📔)に対(🐛)す(❇)る(🔰)孔(🤷)子の答え(🏨)も、(⭐)じ(☔)ようだ(🌍)んまじ(👔)り(😋)に、ちやんとお(🌁)さえる所はお(🍼)さえているの(😆)が(😺)面白い。
○ 孔(kǒng )子(📯)が昭公(gōng )は礼を知つて(🔋)いる(🤵)と(🥐)答えたのは、(🛣)自分(🏂)の国(🕓)(guó )の君主のこ(🐅)と(⏮)を(🐂)他国の(📨)役(yì(🍉) )人の前でそしる(♟)の(➕)が非礼で(🤧)あり、且(❣)つ(👊)忍びなかつたからであろう。しかし(📸)、事(shì )実を指(zhǐ )摘(zhāi )さ(⏫)れると(🍢)、それを否定(dì(🔺)ng )も(🎗)せず、(🥉)また自己辯(bià(📦)n )護もせず、(👳)すべ(🔪)てを自分の不明に帰した。そこに(💹)孔子(zǐ(♋) )の面目があつ(♈)たのであ(🖱)る。
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